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请问北大哲学系美学专业有哪些参考书？
北京大学美学专业是下属于北大哲学系，因此北大美学不是文艺美学（北大中文系有文艺学）、也不是研究艺术理论（北大艺术学院有艺术学），而是哲学美学，是在哲学的层面上研究艺术及传统文化中的审美意识。如果你有志于做学术，并且不仅仅是停留在经验学科的层面上，那么美学也许相比于文艺学和艺术学能使你对很多问题有更本质和更深刻的理解。广义说，北大研究美学的老师主要分布在哲学系、中文系和艺术学院。当然，在文艺学、艺术学和美学中到底如何选择和取舍，还要看您自己的兴趣点。
中国哲学
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【中国哲学史- 北大教研室 -北京大学出版社】-2星
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这本书很难代表北京大学中国哲学的雄厚实力。但是作为考研的工具书，你大可放下意识形态的问题。当然，你也可以选择
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【中国哲学史（两卷本）-冯友兰-华东师范大学出版社】-3星
或者
【中国哲学史-郭齐勇-高等教育出版社】-3星
西方哲学
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【西方哲学简史-赵敦华-北京大学出版社】-5星
【新编西方现代哲学-赵敦华-北京大学出版社】-5星
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永远不要以为看美学史就不用看哲学史了，尤其是西方。这是一个极大的误区，也是很多人考不了高分的关键。看过章老师美学史的朋友就知道，章老师是多么强调哲学功底，如果你对一个哲学家的哲学思想不了解，那么你也不可能很好理解他的美学思想。更何况你其实考的是哲学系。赵老师的这两本书，相当全面，如果其中你有看不懂的地方，可以借鉴其他哲学书籍。
美学原理
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【美学原理-叶朗-北京大学出版社】-5星
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这本书的重要程度不用我说了
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【回归：当代美学的11个问题-彭锋-北京大学出版社】-4星
【美学导论-彭锋-复旦大学出版社】 -4星
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如果你想真正了解现在世界美学界的动态，想对美学有深入的认识和了解。那么彭老师的书是必看的。彭老师是叶老师的徒弟。尽管两人看似在一些问题上的看法上并不一致。但从整体上看，两者在主导倾向上是一致的，看彭老师的书会帮助你更好理解叶老师的书。也是对叶老师很多问题的微观展开。其中《美学导论》是刚出的新书，我还没有具体看，但是应该和他的上课内容类似。
中国美学史
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【中国美学史大纲-叶朗-上海人民出版社】-5星
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这本书当然非常重要，但也要注意，因为出版已久，叶老师也一直没有修订过。所以看这本书也需要批判看，需要结合朱老师的新书一起看。
【中国美学名著导读-朱良志-北京大学出版社】-5星
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非常重要一本书，要和叶老师的书结合起来一起看
【百年中国名学史略-章启群-北京大学出版社】-4星
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章老师对现代美学史诸多批判都是很重要的。
【中国美学十五讲-朱良志-北京大学出版社】-5星
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很多人都认为朱老师的书不适合备考复习。我倒以为如果你真的能领会到了这本书的精神，那么对于中国美学你也算入门了。
【真水无香-朱良志-北京大学出版社】 -3星
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朱老师的书非常多，有闲心的朋友可以一一找来看，但是对于考试有多大作用，我却说不好。我以此书为例。此书前半部分探讨了很多中国美学重要的问题，也是对朱老师之前很多观点的修正。应当说，朱老师的书，你读了以后一定是有收获的，但是因为书毕竟太多，你需要有选择性的读。在这个意义上《中国美学十五讲》是最概括性的。
西方美学史
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【新编西方美学史-章启群-商务印书馆】-5星
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此书相当重要，可能已经买不到了，大家应该想办法从图书馆借出来复印。
【西方美学史教程-李醒尘-北京大学出版社】-2星
【西方美学史-凌继尧-北京大学出版社】-2星
【西方美学史-朱光潜-人民出版社】-1星
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这几本书都是在老的范式下写的，但相对在深度上却有所欠缺，可以和章老师书对照着看。
【20世纪西方美学史-张法-四川人民出版社】-3星
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20世纪单单了解美学史是不行的，必须结合赵敦华老师的哲学史一起看。这本书的好处在于，张法老师语言很通俗，比较容易读懂。相关书籍还有
【20世纪西方美学史-周宪-南京大学出版社】-3星
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和张法老师的书类似，但是两人侧重点各有不同，张老师的书体系性更明显，这是需要大家注意的。
【哲人与诗-章启群-安徽教育出版社】-2星
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章老师早年关于现代西方美学的一本书，注意章老师的关注点。
其他书
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【西方美学与艺术-彭锋-北京大学出版社】-4星
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这真是一本好书，因为写作方式很特殊。所以你可以从另一个角度加深对西方美学、美学原理和艺术的看法。如果能把这本书用好，相信受益匪浅。
【美学的感染力-彭锋-中国人民大学出版社】 -2星
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彭老师早年的一本书，很多问题，他后来都在新书中更新了。至于那些没有更新的问题，可以一读。
【完美的自然-彭锋-北京大学出版社】-3星
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具体问题的细致展开。
【现代美学体系-叶朗-北京大学出版社】-1星
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已经被《美学原理》刷新了，当然读了肯定也有帮助，能让你意识到叶老师或者北大美学一直在关注的问题。
【美学散步-宗白华-上海人民出版社】
【艺境-宗白华-北京大学出版社】
【文艺心理学-朱光潜】
【哲学导论-张世英-北京大学出版社】
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这些书都属于前辈们重要的作品，叶朗老师的思想来源，如果有时间都可以一看。但是能消化多少看各位自己的修为。
美学的美学定义
美是什么？这是美学这门学科所要探讨的基本问题。每位哲学家对这个问题都有着自己的看法。这也并非是一个简单的问题，通过它可以辐射世界的本源性问题的讨论。从古到今，从西方到东方，对“美”的解释是复杂的。如古希腊的柏拉图说：美是理念；中世纪的圣奥古斯丁说：美是上帝无尚的荣耀与光辉；俄国的车尔尼雪夫斯基说：美是生活；中国古代的道家认为：天地有大美而不言；而一本《美学原理》则告诉我们美在审美关系当中才能存在，它既离不开审美主体，又有赖于审美客体。美是精神领域抽象物的再现，美感的世界纯粹是意象世界。 》四篇对美学范式具有开启作用的文章 柏拉图开启美的哲学的《大希庇阿斯篇》 夏夫兹伯里开启审美心理学的《论特征》 巴托开启艺术哲学的《论美的艺术的界限与共性原理》 维特根斯坦对美学语分析具有影响的《美学讲演录》 》七本对美学体系具有影响的专著 康德《判断力批判》康德的《判断力批判》在结构美学上有两大特点：一，从以审美判断力为中心，联系主体与客体的相互关系去探讨审美的本质的。得出一种主体的普遍性（类似于美的本质）是审美的基础。二，划分两类审美判断力，美与崇高，即两类最普遍的审美类型。 黑格尔《美学》黑格尔《美学》在结构上有三大特点：一，从美的本质定义出发，美是理念的感性显现。用理念确立了美的核心，用感性区别于理念的其它表现形式，从而解释一切美的现象。二，理念显现在感性上是有等级的，这个等级是与宇宙进化历史相一致的，无机物是感性的最低级，艺术是感性的最高级，美有统一的定义，艺术是美的最高和最典型的形态，美学只须研究艺术就足够了，艺术门类有七，但具有典型的是五，建筑、雕刻、绘画、音乐、诗歌（诗包括史诗、抒情诗、戏剧体诗）；美学只研究这五门艺术就可以获得关于美的普遍法则。三，五门艺术从审美的角度，可以划分为三大类型：象征型（建筑）、古典型（雕刻）、浪漫型（绘画、音乐、诗歌），三大审美类型囊括了一切美的对象。你只要掌握了美的本质、五大艺术、三大类型，就掌握了宇宙间的美。 德索《美学与艺术理论》德索《美学与艺术理论》是美的本质消失之后，坚持美学各部分统一性的美学原理著作。德索的本意不是要用此本书建立一个美学体系，而是要想通过这本书建立两个理论体系，一个美学体系，一个艺术体系。首先，他要把艺术科学从美学里独立出去，认为这样做有利于两个学科的明晰；然后，在把艺术独立出去之后，又要看到，美学与艺术学在很多方面是联系在一起，二者经常都在“联合行动”。因此，最后，通过一本书把这两个体系放到一起来讲。这样一来，从实际的效果看，又变成了一个包含审美对象、审美经验、艺术为一体的美学体系。此书又代表了西方美学原理的一个转折，在第一部分不是讲美的本质，而是讲审美对象。 朗费德《审美态度》朗费德《审美态度》是美的本质消失后单从审美心理学来结构一个美学原理的典型。朗菲德以三大部分组成了自己的体系：第一，把欧洲的心理美学理论综合起来予以体系化，具体来说，就是把闵斯特堡、普芙，布洛和心理距离理论，浮龙·李，谷鲁斯的内模仿理论，立普斯的移情理论，这三大学说综合起来，构成心理学美学的基本框架。第二，用美国自然主义美学实证性和经验性来规范欧洲的心理美学。美国自然主义是一种泛化的美感论，这样会使欧洲理论失去其优美的结构和逻辑的整一，因此，朗菲德在用美国理论质询欧洲理论的不实之处和空泛之处的同时，把审美心理理论从两个方面进行规范，一是艺术方面，用艺术史的实例去证明欧洲审美心理学原理的正确，二是形式美方面，对欧洲审美心理作了形式美方面的引申，同时，一方面用形式美来完善了欧洲审美心理体系，另方面，形式美即在艺术之中，把美学的艺术方面结合了起来，形式美也在自然和社会之中，把美国自然主义美学的内容逻辑地包括了进来。因此，朗菲德的理论，实际上是由三个部分构成，一，审美主体，这是基础；二，艺术作品，是审美主体的确证和艺术外化，三，形式美法则，是审美主体的广泛外化和逻辑确证。朗费德的《审美态度》还与朱光潜《谈美》形成一种对照，显示了中西美学在写审美心理学美学原理时的同与异。 苏珊·朗格《情感与形式》苏珊·朗格《情感与形式》是美的本质消失之后重建艺术哲学型美学原理的典型。此书以卡西尔的象征符号学为主导，承接着罗杰·福莱(Roger Fry)和克莱夫·贝尔的形式主义美学，克罗齐到朗菲德的审美主体美学，桑塔耶纳和杜威的自然主义美学中的思想，把八门艺术——音乐、绘画、建筑、雕塑、舞蹈、文学、戏剧、电影，组成了一个艺术哲学体现。朗格把艺术基本分为四类：时间（造型艺术中的绘画、雕塑、建筑）、空间（音乐）、力（舞蹈）、生活（文学、戏剧、电影）。在朗格对艺术门类的论述中，第一，以幻象作为总的基础，再在各门艺术中显出幻象上的二级乃至三级差异。从这里可知，艺术的自主性和审美的独立性，构成她的艺术哲学的一大主旨。第二，在对每门艺术的不同幻象的论述中，始终把基本幻象、艺术形式、艺术形式中内蕴的情感形式连在一起。 杜夫海纳《审美经验现象学》杜夫海纳《审美经验现象学》是美的本质消失之后，把审美心理与艺术结合起来融为一体的美学原理的典型。它在结构上有四大特点：一，从何为审美对象开始，区分了审美对象和非审美对象，在说明了艺术作品与审美对象的联系和区别基础上，把审美对象集中于艺术。二，讲解艺术作品作为审美对象向主体呈现的基本结构。三，讲解审美主体对人为审美对象的艺术作品进行审美知觉时的基本结构。从而不离开审美对象来讲审美主体，也不离开审美主体来讲审美对象。较好地而且辩证地解决了美学的基本问题。四，从哲学上探讨审美是如何可能的，人为什么需要审美。 迪基《美学导论》迪基《美学导论》是美的本质被概念分析取代之后，把美的哲学（概念分析）、审美心理、艺术结合起来的典型，同时也是把美学史与美学理论结合起来论述的典型。此书是一个层套结构，而且是一个可逆性的灵活结构，这一结构还是两个层套，只是这两个层套没有主次之分，从古代看过来，凝结为艺术理论，再从艺术理论平向推开，为艺术理论、审美态度、美的理论。六个方面构成整个美学理论的结构，这一结构，有历史，有今天，有在时间上的演化，有在理论上的逻辑，形成了一种美学原理的类型。 中国古代美学思想从奴隶社会开始，中国思想家就把审美与艺术问题同宇宙、社会、人生的根本问题直接联系起来加以观察和思考，虽在表述和论证上显得不够系统，但在根本上贯穿着自己独特的深刻的哲学观念。在古代文明发达的几个国家中，中国美学自成一个独立的严整的系统。中国美学研究 “美学是伴随世界史的全球化进程和中国文化的现代化进程而产生和发展的”，中国美学研究有一个引进、传播、发展及创新的过程。》美学在中国的引进清末民初，以王国维先生为代表的留学知识分子，将西方美学的思想方法、学科体系引入中国。以王国维先生修订的教学大纲将《美学》列入教学计划，标志着美学在中国的确立。后以朱光潜先生为代表的一批美学家，进一步将西方美学理论介绍到中国。特别是，从德国留学归来的蔡元培先生，提出了“以美育代宗教”的主张，使美学在中国得到了广泛的重视。》美学在中国的传播中国美学研究在形成最初的原理著作时，基本上是移植西方的美学原理著作，从1917年到1930年，中国共出版了标准的美学原理著作6部（萧公弼的《美学概论》、吕澄的《美学概论》、吕澄的《美学浅说》、陈望道编著的《美学概论》、范寿康的《美学概论》、徐庆誉的《美德哲学》），另有美育原理著作3种（李石岑的《美育之原理》、蔡元培等的《美育实施的方法》、大玄、余尚同的《教育之美学的基础》）。如果说，朱光潜和蔡仪的美学代表了中国美学在学科上对西方美学和苏联美学的移植，那么，王国维的方向，即用美学的观念来重讲中国材料，特别是重讲中国艺术，表现在宗白华和邓以蛰的著述中，特别是宗白华在西方斯宾格勒思想和国内民族主义思想的影响下，从一种世界文化比较的背景中去探讨中国美学的独特性，取得了相当的成就。》美学在中国的发展20世纪五六十年代，中国学界展开了一次关于美的本质的学术大讨论。在以美的本质为基础的美学类型里，讨论美的本质，成了共和国前期重建中国美学体系的基础工程。该讨论得出了四种观点：1、客观派：美是客观的，以蔡仪为代表；2、主观派：美是主观的，以高尔泰和吕萤为代表；3、主客观统一派：美是主观与客观的统一，以朱光潜为代表；4、社会派：美是客观性与社会性的统一，以李泽厚为代表。这四种观点互相争鸣，从20世纪50年代争论到20世纪80年代，80年代的美学热是这四派争论的继续及各派的体系化的完成。李泽厚为代表的实践美学成了中国美学的主流。》美学在中国的创新21世纪初年，美学在中国进入了本土化的创新时期，有三个突出亮点：1、曾繁仁生态美学流派的创立。曾繁仁从20世纪90年代开始，提出了生态美学。生态美学是中西交流对话的产物，曾繁仁看到的正是生态美学所包含的深厚的世界性和中国性理由，生态美学是要把一种新型的美感注入人们的心灵中去，让人对人生的态度和对自然的态度发生一个根本性的转变。其特点为：第一，它不但与世界主流思想相应和，也与中国发展带来的生态形势相关联；第二，中国美学的主潮一直把美学提升到一个世界观的哲学高度，生态美学代表的是一种美学整体观点的转变；第三，这一流派为中国美学的大繁荣、大发展奠定了基础。2、张法美学原理理论的创立。张法《美学导论》（1999年12月第一版，2004年10月第二版，2011年7月第三版），在十多年里连出三版，标志着张法先生十年磨一剑，致力于美学原理理论的创新。其特点为，第一，它使美学原理成为真正的“美学原理”：具有知识性、理论性、系统性特别是指导性，成为指导部门美学研究的基本原理；第二，它创新性地解决了一系列美学难题——如美的起源与美的本质、审美体验与美的指认、部门美学与美学原理、美感客观化、符号化，美的审美类型，美的文化性质等；第三，其基本理论为部门美学奠定了学理的基础，标志着中国美学原理的创立。3、陈昌茂旅游美领域的新发现。陈昌茂先生在长期的旅游研究、旅游教学和旅游工作实践中，提出并论证了“旅游美”的范畴，从而从学理上继艺术美、自然美、技术美之后开创了一个新的美学领域。其特点为，第一，它指出了旅游美学的研究对象就是旅游美；第二，旅游美体现为：五种美感经验：神话诗性、抒情诗性、畅爽诗性、狂欢诗性、梦幻诗性；五类审美对象：拟态景观、风景景观、环境景观、场所景观、旅游纪念品景观；五种审美境界：象境、实境、艺境、场境、幻境；第三，该体系开创了中国旅游美学研究的新范式。
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书名：美学导论
作者：彭锋
豆瓣评分：8.6
出版社：复旦大学出版社
出版年份：2011-1
页数：292
内容简介：
《美学导论》涉及美学领域中十五个重要问题，覆盖美学学科的基础知识和前沿课题。每章讨论的问题相对独立，十五章相互衔接，构成一个完整的体系，吸收了以问题探索为目的的西方美学教材与以体系建构为目的的中国美学教材的优点。
作者对中国古典美学和西方当代美学有深入研究，并且密切关注当代艺术实践和其他审美现象，很好地解决了美学领域中中国与西方、传统与现代、理论与实践之间的矛盾。
作者长年在北京大学教授哲学系本科生美学专业必修课、艺术学院本科生美学专业必修课，以及全校本科生美学通选课，积累了丰富的教学经验。在此基础上撰写的这本教材，既方便教师讲课，又方便学生自学。
《美学导论》可供高等院校哲学系、中文系、艺术学院的本科生、研究生作为美学教材使用，也可供欲全面、深入了解美学理论的社会各界人士阅读。
作者简介：
彭锋 湖南祁东人，哲学博士。现任北京大学美学与美育中心教授、北京大学艺术学院副教授、北京大学美学与美育研究中心副主任、国际美学协会执行委员、中华全国美学会外国美学工作委员会副主任，从事美学原理、中国古典美学、西方现代美学、中西比较美学的研究和教学。主要著作有《回归——当代美学的11个问题》《西方美学与艺术》《完美的自然——当代环境美学的哲学基础》《引进与变异——西方美学在中国》《诗可以兴——古代宗教、伦理、哲学与艺术的美学阐释》《美学的意蕴》《生与爱：古代中国人审美意识的哲学根源》；主要译著有《实用主义美学》《景观美学》《美学指南》《哲学实践》《审美即生活》《社会、经济和哲学》等，附带从事艺术批评和剧本创作。
