什么叫顿悟(心理学) 顿悟后的感悟
什么是顿悟？怎么才能顿悟？顿悟学习的简介，什么是顿悟？顿悟是什么意思？顿悟什么意思？顿悟学习是什么呢？
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顿悟后的感悟
顿悟，是指谓顿然领悟。顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。与密宗的理念是同一意趣。例如：著名的王阳明的龙场顿悟。关于顿悟概念，在佛学里似乎来源于六祖惠能的“坛经”。
六祖在坛经里提出“顿悟”概念的内涵大致有几方面∶
第一 “迷闻经累劫，悟则刹那间”、“一刹那间妄念俱灭”，可见顿悟指人之思维的突变或飞跃。
第二 “顿见真如本性”、“顿悟菩提”，可见顿悟是悟自己的佛性，由于人皆有佛性，所以顿悟功能人皆有之。
第三 顿悟即是无念，“何名无念，若见一切法心不染着，是为无念”，可见顿悟结果不染着一般的概念或一般的烦恼之法。
第四 “前念迷即凡夫，后念悟即佛”，“我于忍和尚处（指在五祖那里），一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行”，
可见六祖认为自己和其师五祖均为已经顿悟之“佛”。
实际上人类所有的创造性思维都带有突发性，因此凡创造性思维都可以称之为顿悟，比如灵感、直觉等等。然而距离六祖的唐代近千年，人类才开始全面关注和研究顿悟问题。
首先，在二十世纪初出现了“天才灵感论”，但这种理论比六祖的顿悟理论低一个档次，因为这种理论认为灵感（顿悟）不是众生天生的本能或本性，而是天才人物的特性。
不过不久，人们发现顿悟是创造性思维的普遍形态。现代心理学家用著名的黑猩猩学习用木箱为梯子登高摘香蕉的实验，论证了连高级众生也具有顿悟之本能。
接下来，人类开始对顿悟思维内在的信息机制进行分析和研究。很快出现“格式塔理论”，揭示了顿悟是思维中的旧的格式塔（即旧的逻辑）被打破和新的格式塔（新的逻辑）被创建的过程。同时，格式塔理论还用实验明确指出，人的顿悟功能是普遍的、先天性的，即无师自通的。
再接下来，现代心理学家们发现，任何顿悟必须有明确的思考问题为大前提，同时顿悟必然对此问题经过长期、认真、甚至艰苦的思考才可能出现。
最后，顿悟的一系列特征被人们发现和验证。比如，顿悟有突发性、诱发性、偶然性、极度快乐或豁然开朗之特性等等。甚至，有不少现代心理学家还发现顿悟与人的非记忆性的潜意识有关。
总之，现代科学不但用自己的研究成果全面地肯定了上千年前六祖提出顿悟概念或理论之非凡天才，而且真正将顿悟概念或理论从所谓“率先成佛”的宗教误区中解放出来，成为人类“不离世间觉”的卓有成效的有为法。
顿悟学习实验
在人们的日常生活中，虽然许多简单行为的习得可以用S—R联结的形成来解释，但是对于复杂行为的习得而言，仅用S—R联结的形成来解释则过于简单化。例如，学生在学习解答某一机械问题时，并不是简单地通过练习与机械记忆，在问题情境与解决问题的手段之间建立直接联系，而是需要对整个问题情境进行知觉与理解，领悟其中各种条件之间的关系以及条件与问题之间的关系，方能确定解决问题的方案。可见，主体的认知过程在复杂学习中起着主要的作用。按照认知理论的观点，学习并不是在外部环境的支配下被动地形成S—R联结，而是主动地在头脑内部构造完形、形成认知结构；学习并不是通过练习与强化形成反应习惯，而是通过顿悟与理解获得期待；有机体当前的学习依赖于他长时记忆系统中的认知结构和当前的刺激情境，学习受主体的预期所引导，而不是受习惯所支配。学习的认知理论主要有以下几种。完形—顿悟说是德国的格式塔心理学派提出的一种学习理论，代表人物是韦特海墨、考夫卡和苛勒。 1913～1917年，苛勒对黑猩猩的问题解决行为进行了一系列的实验研究，从而提出了与当时盛行的桑代克的联结—试误说相对立的第一个认知学习理论──完形—顿悟说。苛勒认为桑代克的实验情况太复杂，结论是不可靠的。于是，他重新设计了动物的学习实验。苛勒认为，要判明黑猩猩的学习行为是否有所谓的理解力，实验设计必须有一个可靠的原则。他在《猿猴的智慧》（1925）一书中谈到，他用以设计实验的原则是这样的：“实验者布置一种情境，使其目的不能直接到达，而又使它对情境完全了解，于是我们便可以知道它所能得到的是何种程度的行为，尤其是它能否以间接的方法解决其问题。”从这个实验设计的原则中，我们可以看到：（1）苛勒是以动物能否以“间接方法解决问题”作为理解力的标志的；（2）苛勒的实验设计的要求是使动物有可能完全了解其情境，即问题的一切主要条件必须全部显露出来，以便让动物观察。在这一点上，他的实验情境同桑代克的迷笼是不同的。后者不仅比较复杂，而且并不是开始就全部显露而可供观察的，动物很难完全了解其情境。学习的认知理论教育心理学苛勒的实验常由简单的问题入手，然后逐步增加难度。他认为用这种方法，才可以发现动物在解决问题的哪个方面表现出困难，并可以借此判断动物发生这样或那样错误的原因。苛勒设计的实验主要包括箱子实验和棒子实验两个系列。在箱子系列实验中（见图6-1A），苛勒把黑猩猩置于放有箱子的笼内，笼顶悬挂香蕉。简单的问题情境只需要黑猩猩运用一个箱子便可够到香蕉，复杂的问题情境则需要黑猩猩将几个箱子叠起方可够到香蕉。在复杂问题情境的实验中，有两个可利用的箱子。当黑猩猩1看到笼顶上的香蕉时，它最初的反应是用手去够，但够不着，只得坐在箱子1上休息，但毫无利用箱子的意思；后来，当黑猩猩2从原来躺卧的箱子2上走开时，黑猩猩1看到了这只箱子，并把这只箱子移到香蕉底下，站在箱子上伸手去取香蕉，但由于不够高，仍够不着，它只得又坐在箱子2上休息；突然间，黑猩猩1跃起，搬起自己曾坐过的箱子1，并将它叠放在箱子2上，然后迅速地登箱而取得了香蕉。三天后，苛勒稍微改变了实验情境，但黑猩猩仍能用旧经验解决新问题。图6-1黑猩猩学习实验在棒子系列实验（见图6-1B）中，笼外放有食物，食物与笼子之间放有木棒。对于简单的棒子问题，黑猩猩只要使用一根木棒便可获取食物，复杂的棒子问题则需要黑猩猩将两根木棒接在一起（一根木棒可以插入另一根木棒），方能获取食物。在复杂的棒子问题情境中，最初只见黑猩猩一会儿用小竹竿，一会儿用大竹竿来回试着拨香蕉，但怎么也拨不着。不得已，它只得拿着两根竹竿飞舞着，突然，它无意地把小竹竿的末端插入了大竹竿，使两根竹竿连成了一根长竹竿，并马上用它拨到了香蕉。黑猩猩为自己的这一“创造发明”而高兴，并不断地重复这一接棒拨香蕉的动作。在第二天重复这一实验时，苛勒发现黑猩猩很快就能把两根竹竿连起来取得香蕉，而没有漫无目的的尝试。 苛勒通过对黑猩猩上述问题解决行为的分析，发现黑猩猩在面对问题情境时，在初次获取食物的行为不成功之后，并未表现出盲目的尝试—错误的紊乱动作，而是坐下来观察整个问题情境，后来突然显出了领悟的样子，并随即采取行动，顺利地解决了问题。这就是所谓顿悟，而顿悟学习的实质是在主体内部构建一种心理完形。（一）学习是通过顿悟过程实现的格式塔心理学家认为，学习是个体利用自身的智慧与理解力对情境及情境与自身关系的顿悟，而不是动作的累积或盲目的尝试。顿悟虽然常常出现在若干尝试与错误的学习之后，但不是桑代克所说的那种盲目的、胡乱的冲撞，而是在作出外显反应之前，在头脑中要进行一番类似于“验证假说”的思索。对于学习的顿悟性质，考夫卡（1928）曾提出：“由猩猩的成就来看，可见其新动作的发生，全不是由于侥幸。我们以为黑猩猩并不是先有侥幸而成的解决，然后对于这种解决逐渐领悟。我们认为它们先能领悟其情景，然后才有客观上的解决。”韦特海墨在其《创造性思维》一书中也指出，坚持直达问题的解决是可能的，进展可能是缓慢的，有时是停滞的，但不要盲目从事或依靠偶然的成功。只需“自由地、虚心地正视情境，看整体，力求发现问题同情境怎样关联”，就有可能直达问题的解决。动物解决问题的过程似乎是在提出一些“假说”，然后检验一些“假说”，并抛弃一些错误的“假说”。而建立和验证“假说”必须依赖以往的有关经验。因此，学习包括知觉经验中旧有结构的逐步改组和新的结构的豁然形成，顿悟是以对整个问题情境的突然领悟为前提的。动物只有在清楚地认识到整个问题情境中各种成分之间的关系时，顿悟才会出现。换言之，顿悟是对目标和达到目标的手段与途径之间的关系的理解。动物的学习是如此，人类的学习更是如此。因此格式塔心理学家认为，学习的过程就是顿悟的过程，并以此来反对桑代克的联结—试误说。（二）学习的实质是在主体内部构造完形完形是一种心理结构，是在机能上相互联系和相互作用的整体结构，是对事物的关系的认知。所谓完形，原是德文中Gestalt(格式塔)一词的译名。它在德文中含有“形状”、“形式”与“完整”这两方面的意义，所以一般译为“完形”或音译为“格式塔”。其实，格式塔学派所说的“完形”实际上就是“结构”，只是由于当时心理学中流行的以冯特为首的“结构主义”实质上是一种“元素主义”，而这正是他们所反对的，所以考夫卡等拒绝运用“结构”一词，而采用“完形”这一术语。格式塔心理学家认为，学习过程中问题的解决，都是由于对情境中事物关系的理解而构成一种完形来实现的。这种完形倾向具有一种组织功能，能填补缺口或缺陷，使有机体不断发生组织和再组织，不断出现一个又一个完形。例如，在黑猩猩接棒取物的实验中，黑猩猩不是因偶然看到棒子，拿起来玩弄，因此碰巧得到笼外的食物的；而是先看一看目的物，考虑所要达到的目的，再开始接棒取物的。它的行为是针对食物(目标)的，而不仅是针对棒子(手段和工具)的。这就意味着，动物领会了食物(目标)和棒子(工具)之间的关系，在视野中构成了食物与棒子的完形，才发生了接棒取物的动作。又如，在叠箱取物的实验中，当笼中的黑猩猩2正躺在箱子上时，黑猩猩1并没有发生移箱取物的动作。当黑猩猩2从箱子上起来离开后，黑猩猩1就立刻把箱子移到目的物下面，并登箱取物。这是由于在黑猩猩1的视野中，同一箱子由“可供躺卧的物体”这一完形改造成了“用以取得目的物的工具”这一完形的结果。总之，格式塔心理学家认为，学习在于发生一种完形的组织，并非各部分间的联结。学习的过程就是一个不断地构建完形的过程。（三）刺激与反应之间的联系不是直接的，而需以意识为中介无论是桑代克还是华生，他们的学习理论都是以刺激与反应间的直接联系为基础的，都把反应看成是由刺激直接引起的。由此，他们把行为看成是被动地由环境直接支配的。格式塔心理学认为这是一种机械观点，是违反事实的。考夫卡（1935/1997）曾指出：“所谓行为，就是个体由感官方面领悟其情境，复由运动方面发为相当的动作。我们对于刺激之直接的反应，多系在心理或直觉平面上感受历程。但是这种直接的反应只是整个反应的起始。知觉则据其组织而发为动作。动作乃知觉历程之一自然的持续，受知觉的支配，而不受预定的联结的支配。”这就是说，由刺激直接引起的反应乃是一种心理的或知觉方面的过程，动作直接受知觉及其组织作用所支配。反应既不是由刺激直接引起的，也不是由预定的联结决定的。至于环境影响同有机体行为之间的关系，考夫卡则以图6-2来表示。图6-2环境与行为的关系图6-2中的G，考夫卡称为“地理环境”，即外界的客观事物；RO为“有机体”；BE为“行为环境”，即有机体对于环境的意识或意识中的环境；RB为“真正的行为”，即有机体作用于环境的行为，也叫“外在行为”；PHB为“内在行为”，即意识中的行为。环境与行为之间的关系，按考夫卡的解释是这样的。由G而产生BE，由BE而发生RB，而RB受BE的“规束”。RB的一部分显现于PHB中。从某一方面说，BE、RB及PHB产生于RO，而不是产生于环境的自我之中，因现象的自我是内在行为的一部分。RO直接受G的影响，同时RO经由RB而影响G。RB对G的影响结果有两种：（1）BE改变了；（2）现象自我也改变了。考夫卡以果子与猴子的吃食行为为例，说明RB对G的影响。他说：“当猴子吃了果子之后，它的行为环境是没有果子了，而猴子本身也已心满意足了。”由此可见，对于刺激与反应或环境与行为之间的关系，格式塔心理学同联结主义或行为主义的理解都是不同的。前者的理解为间接的，是以意识因素为中介的，用公式表示为S—O—R；后者的理解是直接的，不存在意识的中介作用，用公式表示为S—R。这就是完形—顿悟说同联结—试误说或刺激—反应说的根本分歧所在。总的来说，完形—顿悟说作为最早的一个认知学习理论，虽不如联结—试误说那样完整而系统，其实验范围也较有限，在当时的影响也远不及联结说，但它肯定了主体的能动作用，强调心理具有一种组织的功能，把学习视为个体主动构造完形的过程，强调观察、顿悟和理解等认知功能在学习中的重要作用。这对反对当时联结论的机械性和片面性具有重要意义，对于当前创造科学的学习理论体系也有重要的参考价值。
什么是开悟
顿悟，是指谓顿然领悟。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷二：“﹝ 黄山谷 ﹞ 绍圣 中，谪居 涪陵 ，始见《怀素自叙》于 石扬休 家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动。”是属于现代汉语中的白话词汇，在古代该词比较少见，是属于使用频率较高的汉语词汇。
顿悟和醒悟有什么区别
顿悟的意思是：指谓顿然领悟。
【词语】：顿悟
【拼音】：dùn wù
一、顿悟的基本释义：
指谓顿然领悟。
二、佛教术语顿悟：
顿悟是禅宗的一个法门，相对于渐悟法门。也就是六祖惠能提倡的“明心见性”法门。
它通过正确的修行方法，迅速地领悟佛法的要领，从而指导正确的实践而获得成就，当然这不是唯一途径，顿悟更主要的是通过灵感来完成，就时间来说可能是瞬间。
与密宗的理念是同一意趣。例如：著名的王阳明的龙场顿悟。
关于顿悟概念，在佛学里似乎来源于六祖惠能的“坛经”。
三、顿悟的用法示例：
1、生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚。
2、人生不在于长与短，而在于顿悟的早与晚，与其让生命生锈，不如让生命发光发热。
扩展资料
顿悟的近义词：渐悟
【词语】：渐悟
【拼音】：jiàn wù
【释义】：谓渐次修行，心明累尽，方能达到无我正觉境界。
示例：
1、艺术觉悟是由无数的渐悟达成的顿悟。
2、湖北日报讯记者刘娜周呈思这是一次伴随着阵痛与渐悟的集体反思。
参考资料来源：百度百科-顿悟
顿悟是怎么产生的
什么叫做成年人的学习
心理学研究中，学习分为行为学习与认知学习，认知学习中有一种学习叫顿悟，这是我们既陌生又熟悉的学习。
电影可以更直观地展示人类的顿悟过程。
让我们把目光投向史诗级的科幻电影《2001太空漫游》，电影开头貌似冗长的剧情，展现的是猿人从使用双手开始到使用骨头作为武器，浓缩的是人类几百万年漫长的进化史，相比较而言，几千年的人类文明只是短暂的一瞬间。
当抛向空中的骨头跳切为飞船，天空化作太空，音乐从《查拉图斯特拉如是说》转换为《蓝色多瑙河》，几百万年的时光飞逝而过。
猿人用骨头敲碎骨头以及接下来的场景，是人类学会使用工具的过程。工具的使用让猿人战胜大型动物，食物变得充足，也让猿人在抢地盘时，有工具的一方占尽优势。从发现用骨头可以敲碎动物尸骨，到发现可以捕猎大型动物，还可敲碎敌人的骨头，这是人类灵光一现的瞬间，是大脑连接的瞬间，是人类认知史上质的飞跃的瞬间。未来，人类文明能够发展到太空，大脑中这种电光火石般知识的连接功不可没，行知、知行、行知、知行，相互促进，构成了人类复杂的认知系统。
这种灵光一现的瞬间是一种认知学习，心理学上称为顿悟。
心理学家柯勒曾经用黑猩猩做实验，证明黑猩猩可以通过把先前学习到的简单行为结合起来解决复杂的问题。他的黑猩猩学会把箱子堆起来，爬到箱子上去够原来够不着的水果，还能用棍子去够臂长范围之外的水果。如果水果挂得够高，这两种方法都无效的情况下，黑猩猩甚至会把箱子拖过来，爬到箱子上，用棍子挑落水果。而这些方法，从来都没有人教过，黑猩猩也从来没有见别人做过。
柯勒认为，动物并不是没头脑地使用经过条件作用而习得的行为，而是通过改造它们对于问题的感知来进行学习。这种行为说明，黑猩猩和人一样，能够突然以新的关系来感知熟悉的事物，并用这种方式来学会解决问题。柯勒就把这种过程称为顿悟学习。
这是我们称之为灵感、专家型直觉的东西，忽然之间，两种似乎完全不相关的知识连接起来了！让人感到很不可思议。实际上，每个人都可能会有这样的顿悟时刻，就连小学生学习的时候都会大呼一声，“啊，我知道了！”
实际上，中国古代智者最清楚这种顿悟的过程。中国人说，一人一悟性，只可意会，难以言传。中国人收徒弟喜欢收悟性高的，悟性高意味着闻一知百，触类旁通，这样的人更有大的发展。
中国古代思想家们不注重细密的逻辑论证，注重的是体验，体验久久，忽有所悟，以前许多疑难焕然消释，日常经验得到贯通，这就是有所得，有所得即可记录下来。现代人看不懂古文，看不懂老子的《道德经》，是因为犯了中国古人的大忌，只求知不重实践。中国古人不为求知而求知，他们注重的是闻道，注重知行合一，真善不可分。
比如对“道”的理解，你可以理解为每个人都是一个道，进而理解了一花一世界，一叶一菩提的意思，怎样考量你是不是有所悟呢？
看你对人对事的态度。
既然每个人都是一个道，每个人都是一个世界，那么我就不能以我的行为准则来强加给别人，我不能强求别人按照我的意愿去行事。孔子说，己所不欲，勿施于人，是真正的悟到了。
现代人喜欢读西方作品，比如你读完了房龙的《宽容》，了解到人类的历史实际上并不是那么的宽容，你非常的痛恨，跟人讲起来的时候头头是道，你的知识量是增加了，但是知识只是你的谈资。
老子说，为学日益，为道日损，对人越来越宽容是变得无为的过程，是为道日损的过程。是的，你读了很多类似《宽容》的书，却表现得一点都不宽容，你行事依旧，对人恶言恶语，那么你就不能算是悟到，因为你并没有做到为道日损。
