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史铁生是谁，如何成为作家——《潜伏》作者？广西大学有哪些教授的课是必须要去蹭的。
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史铁生是谁
史铁生（1951- ），北京人，中国当代著名作家、思想家。
1958年入北京市东城区王大人小学读书，1967年毕业于清华附中初中部。而后，于1969年到陕北延安地区“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。1979年开始发表作品。
史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。他的《病隙碎笔》作为二OO二年度中国文学最为重要的收获，一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。
史铁生初期有的小说，如《午餐半小时》等，带有暴露“阴暗面”文学的特征。发表于1983年的《我的遥远的清平湾》，既是史铁生，也是当时小说创作的重要作品。它在多个层面上被阐释：或说它拓展了“知青文学”的视野，或称它在文学“寻根”上的意义。在“寻根”问题上，作者表达了这样的见解，“‘根’和‘寻根’又是绝不相同的两回事。一个仅仅是，我们从何处来以及为什么要来。另一个还为了：我们往何处去，并且怎么去”。关于后者，他认为“这是看出了生活的荒诞，去为精神找一个可靠的根据”（《礼拜日·代后记》，华夏出版社1983年版）。
史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的散文有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。
著有长篇小说《务虚笔记》，短篇小说《命若琴弦》，散文《我与地坛》等。
《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》分别获1983年、1984年全国优秀短篇小说奖，《老屋小记》获首届鲁迅文学奖。
[编辑本段]【史铁生作品】
著名作品
《我与地坛》
《秋天的怀念》
《我的遥远的清平湾》
《插队的故事》
《务虚笔记》
《法学教授及其夫人》
《老屋小记》
《奶奶的星星》
《来到人间》
《合欢树》
《病隙碎笔》
《毒药》
《命若琴弦》
《原罪·宿命》
《钟声》
《午餐半小时》
《我的丁一之旅》
《一个谜语的几种简单猜法》
《中篇1或短篇4》
作品总目
（截止至2004年）
1. 插队的故事（小说）
《午餐半小时》4000 —《花溪》80年9期
《没有太阳的角落》—《小说季刊》80年4期
（注：此《小说季刊》即后来的《青年文学》《没有太阳的角落》初发于《未名湖》和《今天》,《小说季刊》发表时名《就是这个角落》。)
《黑黑》—《滇池》82年11期
《我的遥远的清平湾》13000《青年文学》83年1期
《插队的故事》83000————《钟山》86年1期
《老屋小记》13000—————《东海》96年4期
附录：《几回回梦里回延安》2000
———《青年文学》83年
《季节的律令》—《黑明摄影集：走过青春》
2.来到人间（小说）（约136000字）
《法学教授及其夫人》5500 ——《当代》79年2期
《兄弟》4700 ————————《花城》80年7期
（注：此篇曾名《墙》，初发表于《今天》4期）
《绵绵的秋雨》7500 ———《中国青年》82年4期
《夏天的玫瑰》7000 ————《丑小鸭》83年4期
《在一个冬天的晚上》11300 《丑小鸭》83年10期
《奶奶的星星》25000 ————《作家》84年2期
《足球》9000 ——————《人民文学》84年5期
《来到人间》14000 ————《三月风》85年9期
《车神》5500 ———————《三月风》87年1期
《礼拜日》46000—————《中外作家》87年5期
附录：汪政 晓华的评论
3.宿命的写作（散文随笔）（约140000字）
《随想与反省》6300 ———《人民文学》86年？期
《答自己问》16500 —————《作家》88年1期
《自言自语》18000—————《作家》88年10期
《好运设计》15000 ———――《天涯》90年9期
《随笔十三》15000 —————《收获》92年6期
《游戏 平等 墓地》6300 —《当代作家评论》92年
《给杨晓敏的信》3800 —————？
《谢幕》1000 —————《小说月报》92年？期
《没有生活》1600 ———————？
《爱情问题》10000 —————《钟山》94年4期
《神位 官位 心位》4300 ———《读书》94年6期
《记忆迷宫》3000 ————————《今天》
《无答之问或无果之行》6800 ――――—《北京文学》94年11期
《熟练与陌生》2000
《宿命的写作》1800
《文学的位置或语言的胜利》3500 ――――― 《作家》97年7期
《给安妮的信》3200 ————————？
《足球内外》9000 —————《天涯》96年1期
《私人大事排行榜》9000 ———《花城》97年1期
《无病之病》2000———《学术思想评论》第2辑
附录：许纪霖的评论
4.散文 随笔（约127000字）
《秋天的怀念》1000 ——广州《南风报》81年？期
《合欢树》2000 —————《文汇月刊》85年6期
《我的梦想》2000 ———《中国残疾人》89年1期
《文革记愧》4000 ————《东方纪事》89年1期
《我21岁那年》10000 ———《三月风》91年？期
《我与地坛》15000 ———《上海文学》91 年1期
《散文三篇》6300 ——————《芒种》92年？期
《墙下短记》4000 ――――――《今日先锋》4 期
《郿英》700 ――――――《今天》94年2期
《悼少诚》2000 ———————《北京日报》96年
《外国及其它》7000 —《华人文化世界》97年7期
《说死说活》3000 ——————《天涯》97年1期
《有关庙的回忆》6000 —《人民文学》99年10期
《病隙碎笔1》25000 ————《花城》99年4期
《病隙碎笔2》25000 ———《天涯》2000年3期
《给李健鸣的三封信》11000—《钟山》2000年4期
附录：萌萌的评论
5.小说（约165000字）
《毒药》15600 —————《上海文学》86年10期
《我之舞》20400 ——————《当代》86年6期
《一个谜语的几种简单 的猜法》23000——《收获》88年6期
《小说三篇》20000 ———《东方纪事》89年2期
《中篇1或短篇4》37000 ——《作家》92 年4期
《关于一部以电影作舞台背景 的戏剧之设想》47000——《钟山》96年4期
附录：郭春林的评论
6.《第一人称》（小说）（约140000字）
《关于詹牧师的报告文学》42000———《文学家》84年3期
《命若琴弦》16500 ———－《现代人》85年2期
《原罪宿命》30500 —————《钟山》88年1期
《钟声》10000————————《钟山》90年3期
《第一人称》10000 —————《钟山》93年1期
《别人》14000 ———————《花城》94年1期
《死国幻记》10000 ———《北京文学》99年8期
《两个故事》7000 —————《作家》2000年2期
附录：孙郁的评论
《务虚笔记》（长篇小说）约410000字——《收获》97年1－2期
7.《务虚笔记（上）》（1－9章）
附录1：邓晓芒的评论
8.《务虚笔记（中）》（10－16章）
附录2：张柠的评论
9.《务虚笔记（下）》（17－22章）
10.《我的丁一之旅》
我二十一岁那年(1)
我二十一岁那年(2)
我二十一岁那年(3)
[编辑本段]【青梅煮酒论铁生】
▲史铁生故事
·21岁时候双腿瘫痪。1981年，患严重的肾病。1998年开始做透析。他说自己“职业是生病，业余在写作”。
·他的著名散文《我与地坛》鼓励了无数的人，深圳中学生杨林在文章的鼓励下，走出了车祸带来的阴影，以《生命的硬度》夺得了一个全国作文大奖。
▲史铁生对命运独特的看法
人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
人家让铁生算命，他不算。因为，如果命好则无须算，“好”自会来；如命不好，更不必算，乐得活一天高兴一天，省却明知前程险恶，还不得不步步逼近那灾难，成天战战兢兢，何苦！高人说能“为你避灾”，铁生也不信，因为那就是命运无定了，其所“算”，乃是妄说，还算它干什么？
但史铁生似乎又“信命”。他说：“万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。”难道一个人所走的路不都是“这一条”路？但这并非不要把握“命运”。铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。他只是不强求什么，不做欲望的奴隶，因为欲望是无边的，人哪有完全“心满意足”的一天！
我以为新时期的青年作家中，史铁生是最了悟人生，最豁达，也最真诚的一个典型。他是个残疾人，他曾几次为此而悲观欲自杀，但当他终于觉悟到无差别便不成 为世界时，他便坦然“接受”了残疾之躯，“接受”了自己与别人的差别，并努力做一个精神上的健康人。
我尤其欣赏铁生释然面对苦难的大度彻悟。他说：“苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。”所以，人是万不可追寻什么绝对的公平，永远的利益以及完全无忧无虑的所谓“幸福”的。没有无憾的人生——这才是真正的人生。
▲走进不同寻常的史铁生
史铁生，就是这样一个被严重忽视的人物。他一度被列入所谓“抵抗投降”者的行列，但这无疑是一种严重的误读，史铁生的姿态与其说是抗议的、批判的，不如说是沉思的，建设的...
我喜欢他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心...
铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉...
▲生命里的残疾与爱情
我是史铁生——很小的时候我就觉得这话有点怪，好像我除了是我还可以是别的什么。这感觉一直不能消灭，独处时尤为挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。
多数情况下，我被史铁生减化和美化着。减化在所难免。美化或出于他人的善意，或出于我的伪装，还可能出于某种文体的积习——中国人喜爱赞歌。因而史铁生以外，还有着更为丰富、更为浑沌的我。这样的我，连我也常看他是个谜团。我肯定他在，但要把他全部捉拿归案却非易事。总之，他远非坐在轮椅上、边缘清晰齐整的那一个中年男人。白昼有一种魔力，常使人为了一个姓名的牵挂而拘谨、犹豫，甚至于慌不择路。一俟白昼的魔法遁去，夜的自由到来，姓名脱落为一张扁平的画皮，剩下的东西才渐渐与我重合，虽似朦胧缥缈了，却真实起来。这无论对于独处，还是对于写作，都是必要的心理环境。
我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条（近似的）路上来了。
左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于此一铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
我的写作因此与文学关系疏浅，或者竟是无关也可能。我只是走得不明不白，不由得唠叨；走得孤单寂寞，四下里张望；走得怵目惊心，便向着不知所终的方向祈祷。我仅仅算一个写作者吧，与任何“学”都不沾边儿。学，是挺讲究的东西，尤其需要公认。数学、哲学、美学，还有文学，都不是打打闹闹的事。写作不然，没那么多规矩，痴人说梦也可，捕风捉影也行，满腹狐疑终无所归都能算数。当然，文责自负。
写作救了史铁生和我，要不这辈子干什么去呢？当然也可以干点别的，比如画彩蛋，我画过，实在是不喜欢。我喜欢体育，喜欢足球、篮球、田径、爬山，喜欢到荒野里去看看野兽，但这对于史铁生都已不可能。写作为生是一件被逼无奈的事。开始时我这样劝他：你死也就死了，你写也就写了，你就走一步说一步吧。这样，居然挣到了一些钱，还有了一点名声。这个愚顽的铁生，从未纯洁到不喜欢这两样东西，况且钱可以供养“沉重的肉身”，名则用以支持住孱弱的虚荣。待他孱弱的心渐渐强壮了些的时候，我确实看见了名的荒唐一面，不过也别过河拆桥，我记得在我们最绝望的时候它伸出过善良的手。
我的写作说到底是为谋生。但分出几个层面，先为衣食住行，然后不够了，看见价值和虚荣，然后又不够了，却看见荒唐。荒唐就够了么？所以被送上这不见终点的路。
残疾与爱情，这两种消息，在史铁生的命运里特别地得到强调。对于此一生性愚顽的人，我说过，这样强调是恰当的。我只是没想到，史铁生在四十岁以后也慢慢看懂了这件事。
这两种消息几乎同时到来，都在他二十一岁那年。
一个满心准备迎接爱情的人，好没影儿的先迎来了残疾——无论怎么说，这一招是够损的。我不信有谁能不惊慌，不哭泣。况且那并不是一次光荣行为的后果，那是一个极为普通的事件，普通得就好像一觉醒来，看看天，天还是蓝的，看看地，地也并未塌陷，可是一举步，形势不大对头——您与地球的关系发生了一点儿变化。是的，您不能有以脚掌而是要以屁股，要不就以全身，与它摩擦。
不错，第一是坐着，第二是躺着，第三是死。好了，就这么定了，不再需要什么理由。我庆幸他很快就发现了问题的要点：没有理由！你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨恨。让风给你说一声“对不起”吗？而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。
我记得，当爱情到来之时，此一铁生双腿已残，他是多么地渴望爱情呵，可我却亲手把“不能进入”写进了他心里。事实上史铁生和我又开始了互相埋怨，睡不安寝食不甘味，他说能，我说不能，我说能，他又说不能。糟心的是，说不能的一方常似凛然大义，说能的一对难兄难弟却像心怀鬼胎。不过，大凡这样的争执，终归是鬼胎战胜大义，稍以时日，结果应该是很明白的。风能不战胜云吗？
山能堵死河吗？现在结果不是出来了？——史铁生娶妻无子活得也算惬意。但那时候不行，那时候真他娘见鬼了，总觉着自己的一片真情是对他人的坑害，坑害一个倒也罢了，但那光景就像女士们的长袜跳丝，经经纬纬互相牵连，一坑就是一大片，这是关键：“不能”写满了四周！这便是残疾最根本的困苦。
这不见得是应该忍耐的、狭隘又渺小的困苦。失去爱情权利的人，其他的权利难免遭受全面的损害，正如爱情被贬抑的年代，人的权利普遍受到了威胁。
说残疾人首要的问题是就业，这话大可推敲。就业，若仅仅是为活命，就看不出为什么一定比救济好；所以比救济好，在于它表明着残疾人一样有工作的权利。既是权利，就没有哪样是次要的。一种权利若被忽视，其它权利为什么肯定有保障？倘其权利止于工作，那又未必是人的特征，牛和马呢？设若认为残疾人可以（或应该，或不得不）在爱情之外活着，为什么不可能退一步再退一步认为他们也可以在教室之外、体育场之外、电影院之外、各种公共领域之外……而终于在全面的人的权利和尊严之外活着呢？
是的是的，有时候是不得不这样，身体健全者有时候也一样是不得不呀，一生未得美满爱情者并不只是残疾人呵！好了，这是又一个关键：一个未得奖牌的人，和一个无权参赛的人，有什么不一样吗？
可是且慢。说了半天，到底谁说了残疾人没有爱情的权利呢？无论哪个铁生，也不能用一个虚假的前提支持他的论点吧！当然。不过，歧视，肯定公开地宣布吗？在公开宣布不容歧视的领域，肯定已经没有歧视了吗？还是相反，不容歧视的声音正是由于歧视的确在？
好吧，就算这样，可爱情的权利真值得这样突出地强调吗？
是的。那是因为，同样，这人间，也突出地强调着残疾。
残疾，并非残疾人所独有。残疾即残缺、限制、阻障。名为人者，已经是一种限制。肉身生来就是心灵的阻障，否则理想何由产生？残疾，并不仅仅限于肢体或器官，更由于心灵的压迫和损伤，譬如歧视。歧视也并不限于对残疾人，歧视到处都有。歧视的原因，在于人偏离了上帝之爱的价值，而一味地以人的社会功能去衡量，于是善恶树上的果实使人与人的差别醒目起来。荣耀与羞辱之下，心灵始而防范，继而疏离，终至孤单。心灵于是呻吟，同时也在呼唤。呼唤什么？比如，残疾人奥运会在呼唤什么？马丁·路得·金的梦想在呼唤什么？都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。
但对残疾人爱情权利的歧视，却常常被默认，甚至被视为正当。这一心灵压迫的极例，或许是一种象征，一种警告，以被排除在爱情之外的苦痛和投奔爱情的不熄梦想，时时处处解释着上帝的寓言。也许，上帝正是要以残疾的人来强调人的残疾，强调人的迷途和危境，强调爱的必须与神圣。
——史铁生《病隙碎笔》
▲陈村看史铁生
我在新年的头上专程去一次北京，为的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏上。本来早该去了，因为年底忙乱，因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦。反正我是去了，谈了，回来了。
我和史铁生谈的话题是"生存还是不生存"，也就是"爱与死是永恒主题"中的那个"死"。我相信我俩对死的心得要比别人多一些。去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开。那样也好，死总是排在生的后面的，明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭。来接他的是《人有病，天知否》的作者陈徒手等哥们，到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧，在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了。他那天抽烟，喝一点点酒，说一点点话。他说一上午不敢动弹，把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁。他说要健康不说长寿了吧。
这些年，我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话说，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《遥远的清平湾》，《我与地坛》，《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。
我最后想说的是陈希米，他的妻子。她是"我们上海人"，在北方久矣。我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容。天使的笑，是那种忘忧的笑，忘我的笑，来去自由的笑，让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得更美好。我看资料，孩子一天笑上150次，成人可以一天不笑一次。她常常笑着，灿烂又本分地笑着。有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。
我这次去北京，是由妻子陪同护送。也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情。我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾，可以不依不饶，可以尖酸刻薄。当然，更可以在一个个深夜，摆放好自己，默读史铁生的文字，感受生的气息。
——陈村《我看史铁生》
如何成为作家——《潜伏》作者
作为同济大学第四届作家周系列活动的嘉宾，龙一为同学们带来了一场名为：“《潜伏》，从小说到电视”的专题讲座。在一个半小时的演讲中，龙一围绕“如何成为作家”这个主题，以自身经历向同学们一一阐释了成为作家的关键因素。演讲会由校党委宣传部部长黄昌勇教授主持，人文学院副院长郭春林教授做了精彩的点评。 龙一用天津人特有的幽默方式征服了在座的所有同学。演讲结束后，他还与师生进行互动，并赠送了最新作品《暗火》。 破除迷信，跨越障碍 龙一认为，要想从大学毕业生成为作家，首先需要解决的是目标问题。“专业作家不是目标，兼职写作才是日后发展的好方向。”龙一表示，兼职写作一来能够得到生活上的保证，二来可以获得精神上的愉悦，这样的状态更有助于进行小说的创作。而思想上的准备也是成为作家所必须的。龙一认为，以往的作家为后来者设置了三个最大的障碍，以致于一大批年轻人对成为作家心生畏惧。首先是年龄障碍，既30岁之前写不了小说；其次是作家的祭司心态，既无形中把作家的门槛提高；再次是思想束缚，即一切所做之事都是有极限的。而龙一则认为，想成为作家，就必须破除这些迷信，“没有不敢做的事情、没有不敢想的事情、没有想不到的办法。”龙一认为只有坚信这“三个没有”才有可能成为一名出色的作家。掌握资源，作家起步 讲座上，龙一向同学们讲述了自己成为作家的经历。1984年，龙一毕业后被分配到政府机关，2年后，经其同学介绍调进了天津作家协会。当时，对写作毫无兴趣的龙一抱着学习的心态开始研究历史，他先后研究过古代生活史、近代城市史和中国革命史，但由于诸多原因，作品一直得不到出版社的青睐。11年过去了，1997年，龙一开始了小说的创作，1998年开始发表。就此，龙一在小说这个领域里找到了属于自己的一片天地。龙一认为，开始写小说，也是兴趣使然。长年对中国历史的研究使他拥有了许多写作的素材和灵感，而他的小说大多也与他所研究的历史有关。“选自己最熟悉的事情干，总能事半功倍。”《潜伏》的成功很大程度上也来自于他对中国革命史的了解。龙一认为，只要拥有读写2000字以上的能力，每个人都能成为作家，但关键在于如何利用自己所掌握的资源。先分析自己所学的知识，是否有精通的领域，这在日后会成为小说创造的素材来源。再来，了解自己的家庭背景，家人的生活经历会成为很好的写作题材，既生活化又具特殊性。最后，也是龙一认为最重要的一点就是有一定的动手能力。“细节是小说成功的关键，而关键的细节一定需要经过实证。”龙一用自己创作《长征食谱》的经历证明了动手能力对于成为小说家的重要性。在讲座中，龙一还希望同学们在大学期间多开阔眼界。“上大学类似旅游，老师是为你开门的人。”龙一认为，在大学期间选择不同领域的课程就好比开启了一扇扇知识的大门，这将为日后成为作家铺平道路。创作起步，概念先行 龙一认为，在正式进入小说的创作之前，必须重新审视一些既定的概念。第一就是“艺术来源于生活。”龙一认为，这句话本没有错，只是大部分人把它理解成“艺术只来源于生活。”“文学作品大部分来自于间接生活，通过阅读、了解别人的生活经历，把别人的阅历变成自己的阅历，然后成为文学作品。”第二则是“生活永远大于作家的想象。”龙一认为这个观念过于偏激，作家在创作小说时对生活是有选择的，必须深入了解所需的情况，撇去无谓的部分。如果一味地迷信“生活大于想象”，就会绕进创作的死胡同里。间接生活，灵感源泉在演讲的过程中，龙一还为同学们明确了两个获得间接生活的途径。第一是“读史”。可能是长年研究历史的关系，龙一不止一次地提到研读历史著作的重要性。“好的作家就是擅于从字缝里发现古人故意隐瞒的东西。”他认为虽然中华文明已经过了五千年，但在这期间人们生活的本质并没有变，面对选择时作为判断的依据也大都一样。如果能从史料中获得精髓，就会让读者在作品中看到智慧的火花。第二是“了解特殊时期的人生经历”。龙一认为，特殊时期人物的自传和回忆录会给作家提供很好的生活氛围和细节，使创作出来的小说具有真实感。“虽不是真实反映，但却是隐喻。”龙一认为，写作是一种漫长的经历，必须做好马拉松的准备。而在这个过程中通过“自读”和“耳听”慢慢积累素材和灵感，为日后的创作提供扎实的基础。获取知识，捷径可循“知识就是力量。”这是龙一为这部分的演讲做的总结。龙一认为，小说需要细节，而这些细节除了来自人生经验，就来自于丰富的知识。关于知识的积累，龙一为同学们提供了一条捷径。他建议同学们在创作初期每年至少要读200本书，而其中必须涉及某类知识的专著。对于这样的书籍，每本只需花费2到3小时，浅尝辄止，这样一天就能读2到3本。读这些书的目的在于了解每类知识的大概，使知识和知识之间能进行有机的跳跃链接，制造合理的转折。“把这些书放上书架，让书架替你记忆。”龙一生动的演讲方式让同学们印象深刻。讲座的最后，龙一表达了自己对于现如今互联网的一些看法。“现在的人很幸运。”龙一细数20多年前作家写稿被退稿的种种经历。“当时想在纸媒上发表作品太难了。”而如今，注册博客就能发表文章。龙一对博客也有自己独到的见解，他认为，写博客的出发点在于自娱自乐。“这样很好，把自己哄开心了，读者才会开心。”而博客的盛行就使得优秀的作者不用担心会被埋没。龙一总结道如今最认真读小说的有两类人，一是书商，二是影视制片商，他们不会放过任何一个优秀的作品。“在这个世界上从来没有被埋没的好东西，被埋没的天才不是真正的天才。”龙一的声音掷地有声。
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1、黎桦老师，植物漫谈。这个是自然类的选修课~具有强大的科普性！！强推。当时上她的课，真的非常有趣，上课的课件都是老师自己做的，并且课程结束的时候会发给学生（这点非常难得啊），老师上课非常有激情~为了认植物，还专门给我们带植物样本，力求让每个同学都参与到学习中，很有趣。可以感受到老师对植物的热爱，对课程的负责~强推植物漫谈~平常在群上还经常分享植物文章给同学们，也热心解答同学们的问题，棒棒的好老师！！
2、刘儒老师，我虽然是理工科类专业，但是对文学非常感兴趣，喜欢语文，喜欢诗歌，享受阅读。我选了这个老师的课，结果捡到宝了，很开心~~诗歌鉴赏，他从古到今带领同学们去阅读，去解析，讲话非常有水平，一听就是满腹经纶，还会给你科普作者生平，以及这个作者的趣事，所以上课不会烦闷，反而非常有吸引力~哦，记得有一次老师还非常细致地鉴赏了东风破的歌词，哈哈哈，作为一个杰迷，很惊喜啊。老师为了丰富课程，还给我们讲了两节课公务员考试。是一个非常风趣幽默，温文儒雅的老师，很开心上了他的课~
3、郭春林老师，大学语文，这门选修课是我的意难平，选课系统开的一秒内就被抢完了，大一大二的时候我都没抢到，实在是太受欢迎。听说老师非常风趣幽默，知识渊博，上课时非常有趣，会让你感受到语文的魅力，可惜我没抢到，所以没能上，意难平，在这里推荐一下。
