什么是一元真理观 真理是具体的生动的事实对吗
坚持真理一元论,就意味着坚持了什么?为什么？真理的定义 用马克思基本原理来解释，真理的五个方面，真理是抽象的还是具体的? 是一元的还是多元的? 是主观的还是客观的? 说明理由。
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真理和价值关系的原理
真理多元论 主张真理不是唯一的，而是多重的一种
真理观。唯心主义真理观的一种。这种其理观认为，
人们对同一对象的真理性认识可以是不同的、甚至是相
矛盾的，真理的来源不是一个而是两个或许多个。西方哲
学史中的双重真理论就是真理多元论的一种。中世纪培
根等人认为：真理有两种不同的形式和来源，一种是从经
验和科学实验中得来的哲学和科学的真理，另一种是从
神的启示中得来的神学宗教的真理。近现代哲学界也曾
提出了真理多元论的问题。如实用主义提出，真理是多元
的，是人们在具体时刻、具体场合所感受到的最满意的东
西。在他们看来，真理是能够符合人们意愿的、给人带来
利益的东西，是人为了自身的需要而制造出来的。人们各
有各的兴趣、利益，这种兴趣、利益又会因时间、地点、条
件的变化而不同，因此真理也就必然是多元的。还有的真
理多元论者认为：事物的复杂性，即多层次、多侧面性，决
定着真理具有多层次、多侧面性；真理带有其创立者的精
神特征；人们取舍真理的标尺不同。……这些都能体现出
真理的多元性。真理多元论的错误在于：（1）用不同主体
对同一客观对象反映的深度、角度的不同代替真理内容
的客观性、一元性，把认识主体的历史性，具体性歪曲为
真理的多元性；（2）把认识中的主体性因素的作用同真理
的主观性等同起来，进而把主观因素揉进真理的客观内
容之中；（3）割裂真理的具体性、全面性与真理本质的联
系，把真理的现实形态的多样性曲解为多元真理的现实
表现；（4）混淆真理独断与真理一元论的本质区别，把学
术上提倡的多种学派并存同真理多元论混为一谈，认为
坚持真理多元论可以克服非此即彼的形而上学思维方
式，有利于反对教条主义、一言堂，繁荣科学文化。辩证唯
物主义认为，在同等条件下，对同一事物的真理性认识只
能有一个，否则就成了“公说公有理，婆说婆有理”。坚持
真理多元论，只能导致唯心主义和形而上学，在理论上否
定马克思主义的主导地位，在政治上为“政治多元化”、
“思想多元化”提供理论武器。
真理的定义 用马克思基本原理来解释
真理，最纯真，最符合实际的道理，即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。也是哲学名词，它指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映，科学则是由实践检验且无限趋近于真理的方法。
真理亦可分为绝对真理和相对真理，即绝对真理是不受任何限制的广义的道理；相对真理是在特定条件下成立的有局限性的道理。
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坚持真理一元论，反对真理多元论
1、由于真理是客观的， 有其不依赖于人的意识的客观内容，所以真理必然是一元的。也就是说， 不论人们在认识事物的时候可能得出多少种结论，但只有符合客观实际的认识才是真理。
2、真理是一元的， 因此，真理面前人人平等。真理不以人的主观意志、 不以阶级的主观愿望为转移，从这个意义上说， 真理没有阶级性。
3、真理多元论主张不同的人、不同的阶级可以有不同的真理， 真理因人而异。真理多元论否认了真理的客观性，是一种主观唯心主义的真理观。
参考资料来源：百度百科-真理
如何理解真理是不变的
认识，既涉及基本原理，又涉及现实生活；既是广大干部群众普遍关注的深层次问题，也是回答其他问题的基础；既关系到中国举什么旗，走什么路，又关系到中国的前途命运问题。对照真理的客观性、绝对性、相对性、具体性属性，毫无疑问，马克思主义是认识世界改造世界的普遍真理。
马克思主义揭示了人类历史发展的普遍规律
“我们从哪里来，要到哪里去”，这是始终困扰人类的历史课题和哲学命题。达尔文的进化论发现了“有机界的发展规律”，打破了“上帝造人”的神话，从人的自然属性角度回答了这一问题。马克思把实践引入了哲学，发现了生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动一切社会发展的根本动力，创立了唯物史观，实现了哲学史上的革命变革。唯物史观实现了唯物主义与辩证法的高度统一、唯物辩证的自然观与历史观的高度统一，颠覆了以往思想家对历史发展的解释。在此基础上，马克思运用哲学理论和方法，研究商品的特性和运行规律，发现了资本主义生产的秘密即“剩余价值”。唯物史观揭示了人类历史发展的普遍规律，是对人类终极命运的深刻思考；剩余价值学说揭示了资本主义社会的特殊规律，是对不合理剥削制度的无情批判。正是这两大理论成果，为《共产党宣言》的发表奠定了理论基础，社会主义不再只是对资本主义进行道义谴责的空想，而是现代社会生产力发展的最终目标和必然结果。
马克思主义实现人的自由和解放的价值取向
马克思主义探讨的问题从未离开过“人”。马克思、恩格斯关于人的自由解放思想不是凭空产生的，而是对文艺复兴以来“人的解放”思想的批判性继承。关于人的解放问题，西方人在创造资本主义文明的过程中，以人性、人权、人道为旗号，进行了两场历史运动。一场是以文艺复兴、宗教改革、思想启蒙等形式表现出来的批判宗教神学的思想解放运动。另一场是以英国光荣革命、法国大革命、美国独立战争等一系列资产阶级大革命形式表现出来的批判专制政治的政治解放运动。马克思、恩格斯认为，人的思想解放和政治解放，是一种进步和文明的体现，但是，随着生产力的发展，资本主义生产方式使“商品”这种“物”对人的奴役和控制却更为隐蔽和严重。马克思主义通过对资本主义政治经济学批判，追求人的社会解放和人类解放，把人从对“物”的依赖性中进一步解放出来。马克思主义特别强调，改变现实优先于改变观念，要用现实的手段为人民争取现实的幸福，而现实的手段就是着眼于社会存在领域的改革。这既是马克思毕生追求的目标，也是马克思主义的价值取向。
马克思主义开放发展和与时俱进的理论品质
任何理论学说的真理性必须表现为开放性，只有那些时刻追随着历史发展踪迹，不断地在实践中丰富自己的思想内容而达到与时俱进的理论学说才具有真理性。马克思主义从来没有宣告自己已经穷尽了人类所有的知识和真理，从来没有将自己当作一个封闭僵化的思想体系，从来没有将自己的学说当作一种包治百病的良方和机械的教条。相反，总是以十分谦逊的态度反复强调自己的理论不是一成不变的绝对真理，更不是可以不顾时间、地点和条件照搬照抄的教条，而是不断地在实践中加以检验、完善和发展着的理论。列宁指出，“马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题。他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续”。这是对马克思主义理论来源的多样性的最好阐释。列宁主义和中国化的马克思主义正是对马克思主义的继承和发展，体现了马克思主义理论内容的发展性。具体问题具体分析，这是对马克思主义活的灵魂的高度概括，意味着马克思主义理论与实践结合的必要性，即随时随地都要以当时的历史条件为转移。
马克思主义对现代性有原则高度的批判精神
对现代性的批判伴随着现代社会的产生和发展。自工业革命以来，人类所面临的最大问题莫过于现代性的问题，这是任何思想家都无法真正回避的现实问题。对现代性的批判并非马克思的独创。不管是以魁奈为代表的法国重农学派“反对城市化”的主张、法国哲学家卢梭“原始状态和自然状态是一种最好的状态”的观点，还是法国经济学家蒲鲁东“财产就是盗窃”的论断、英国著名历史学家汤因比和日本文化界著名人士池田大作“GDP是人类受损害的尺度”的说法，其共同点在于，采取了开历史倒车的浪漫主义批判态度，并试图诉诸于人类良心和道德来应对现代性。相比之下，马克思主义对现代性的批判深入到资本的本质和现代形而上学的基本建制中，具有原则高度。即能够充分地占有现代文明的成果并诉诸全面的社会改造，而不是从伦理主义和浪漫主义的角度批判现代性。例如，马克思认为，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”。同时，马克思在为科学技术领域的每一个重大发现感到由衷喜悦的同时，对资产阶级创造的生产力由衷赞叹的同时，又无情地批判了资本主义社会世俗化、理性化、自我意识的增强对人的压制。马克思主义把现代世界本身当作一个历史事物或历史进程来理解，肯定现代性积极成果的同时，充分看到现代性所包含的内在矛盾。要解决这样的发展悖论，只能是充分占有现代文明的成果，全面进行社会改造，化解和消除社会发展的内在矛盾与冲突，指证了现代世界必然遭遇的历史界限和覆灭命运。
马克思主义在社会历史进程中把握历史的方法
马克思主义既是世界观，也是方法论，为审视历史和评价历史、观察问题和分析问题、认识世界和改造世界提供了历史唯物主义的方法论。即遵循实事求是的原则，强调从客观实际出发，立足于动态发展的社会现实，坚持历史和逻辑的辩证统一，从事实的整体上、从它们的联系中去掌握事实。其核心要义在于，揭示并切中当下的社会现实。社会现实是现象和本质的统一，意味着我们要透过纷繁复杂现象看到事物的本质。例如，透过西方国家对“普世价值”的宣传和推销这一现象，运用历史唯物主义方法，揭开“普世价值”的外衣之后，我们发现西方鼓吹的“普世价值”本质上是西方的价值观。但是，当今世界不可能奉行同一种价值观。目前，世界正在走向以核心价值观博弈为支点的时代，其最大特点是内含政治，外显为文化。面对西方价值观的强势输出，我们必须培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中国精神，坚定文化自信。因为中国特色社会主义文化是激励全党全国各族人民奋勇前进的强大精神力量。
在人类认识真理的历史长河之中，任何理论都有历史局限性和时代局限性，马克思主义也不例外。处在170年后的今天，我们不应苛求前人为我们解决当下问题提供现成答案。我们从老祖宗那里得到的宝贵财富绝不是一成不变的教条，而是科学体系、基本原理、思想精髓、立场方法、行动指南，一言以蔽之，是“随时随地都要以当时的历史条件为转移”的活的灵魂。
真理是具体的生动的事实对吗
真理是抽象的，是摸不到的，但是可以体会到的，就像庄子说的，道无处不在，但却摸不到它。
真理是抽象的，它可能泛指某些事情，也可能将所有的事情一以概之；它是多元的，因为它有自己所特定场景，超出了这个场景，那这个真理可能就不适用；而它又是客观存在的，不被人的主观思想所控制。
真理是主观意识的提炼，而不仅直接就是主观意识。两者是有差别的。就像数学公式一样，在发明公式以前，不断探索、思考是一种主观行为，但是一旦成为了公式，就是真理了，自然是客观的。而且辩证唯物主义并不否认真理的不断发展。
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抽象真理是不以客观现实自身的具体统一为基础的真理。主观主义、形而上学真理观的产物。在哲学史上，黑格尔首先明确提出：“真理、理念不是由空洞的普遍所构成的，而乃包含在一种普遍里，这种普遍自身就是特殊，自身就是有决定性的，如果真理是抽象的，则它就不是真的。”
参考资料来源：百度百科-抽象真理
