为什么修行人会有考验 修行人一定需要考验吗？
修行人一定需要考验吗？为何学佛人遇到坎坷呢？为什么真心修行与道有缘的人都会经历很多生死磨难大？使自己有灵气为什么修行人磨难大修行人必须经历魔？为什么修行的人总是会有很多磨难？道教修行人为什么要魔考？
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修行人一定需要考验吗？
最近很多时候都听到人们说自己在修行，在灵修什么的，可是当他们遇到生活中的困境，内心依然出现烦躁，不安。更有些人开始质疑修行是否一定必有考验，他们还会问我现在遇到生活、事业上的种种困难，是不是因为我修行的原因呢？我要如何区分是修行招来的考验，还是本身的业障？是不是没有修行就没有这些横逆来了呢？ 感觉上修行的人常要面临很多考验，但反观社会上那么多没说自己在修行的人，难道就不必面对生活或事业上的种种考验了吗？其实在这高楼大厦的都市丛林里，哪一个人不必遭遇或多或少的横逆来磨炼一番，才能得到成长呢！所以别误认为修行后考验才比较多，每个人都差不多的，只是一般人不认为那是考而已。因此，何需去区分逆境是修行招来的考，还是业障招来的呢！ 有句话叫“发生即是恩典”！意思是任何加诸在我身上的横逆，正是上天要玉成于我、要造就于我的必要磨炼。想要成为一个有为、有用的栋梁之才，没有一些横逆来试炼、来造就，哪有成材的一天呢？因此，凡是考验，古人都叫它“考成”！意思是有考验才能有成就。 然而很少人能看穿逆境对他将要产生什么建设性，却整日对着逆境患得患失，双眉锁不开，以致错失提升自己品格的契机。 从西方神秘学来解释就是我们来这一生之前已经为自己设计好如何将在这一世去体验，而到了这一世，当我们遇到所谓的“困难”“悲伤”。。。。。。我们却无法辨认出是自己为自己设定好的生命蓝图，然后就作无谓的挣扎，与之对抗。。。。。。
为何学佛人遇到坎坷呢？
有些学佛者越学佛越顺利，经常出现奇异吉祥的事；有些人越学佛越不顺利，而且在学佛修行的过程之中遇到很多所谓的魔扰、障缘，也遇见不可思议的坎坷和磨难，他们遇到坎坷时，认为自己业障太重，没佛缘，所以对学佛修行退心，半途而废的人很多。
但大家要明白有些道理，你学佛修行时遇难不完全是魔扰、障缘，也不一定是没佛缘，可能是“住不可思议解脱的诸佛菩萨”们为了考验我们的诚心，也考验我们的正道，使我们坚固道心，同时消除我们无始劫以来积累的业障，快速获得佛果，而遇到坎坷和磨难的，实际上，没有人折磨我们和逼迫你我们的。
那么，佛菩萨为何折磨学佛修行者呢？是为了我们修学六度妙行，比如说，没有人向你乞讨所爱，你能迅速成就布施的妙行吗？如果没人向你侮辱，你会修炼忍辱的妙行吗？所以，我们要那些所谓的魔扰、障缘等种种不顺利的事，换个角度看，也正是成就我们无上佛道的逆增上缘呢！
当然，不只是佛菩萨会考验我们、帮助我们修行，护法善神有时候也来考验我们、帮助我们修行。
学佛者遇到坎坷和磨难不是坏事，而是好事，因为：第一，佛菩萨看重你，考验你的道心和诚心，所以你学佛修行的道路上遇见意外的坎坷和磨难，一般凡人不理解，容易退心，你要坚固自心，永不改变；
第二，你无始劫以来我们造了无数的业障，成就佛与往生极乐世界之前，那些业障必要消除，不能留下一点一滴的业障，不可能背着业障而成就佛的，所以我们学佛修行的过程遇见坎坷和磨难都是说明自己的业障逐渐清洗与除掉，但一般愚痴的人很难接受，而且对佛法和三宝的功绩产生怀疑，容易对佛法偏见，增加业障。
大家要永远记住一句话，学佛修行的过程之中，遇见坎坷和磨难是在消自己的业,也是佛菩萨看重你,在考验自己的决心，佛菩萨永远不会害众生的,而且护佑众生。
为什么真心修行与道有缘的人都会经历很多生死磨难大
这些磨难，都是自己在累世累劫的生存过程中，所结下的因缘；这和你借了人家钱款是一个道理，你没钱还，人家并不崔，但人家一看你要跑，要逃避债务了，那人家债主是不会答应的，就会立即堵门催债，报警等；那修行人，因为自己的发心，要超越娑婆世界这个空间，要往极乐世界移民，那那些债主一看，我的怨，我的仇还没报，你就想溜呀，那可不成，赶紧约上一干债主，上门讨债！这就是为什么真心修道的人要经历的生死磨难大的根本原因所在。所谓种瓜得瓜，种豆得豆，欠债还钱，天经地义！
使自己有灵气为什么修行人磨难大修行人必须经历魔
修炼有句话叫做“不魔不佛 ” 修行人有磨难一是因为宿世的业障 二是因为修行人的目标是成佛 然而什么叫佛呢？就是自己不做魔 又知道魔 还能战胜魔 这才叫佛啊！舒舒服服地就做了法王了 天下哪有这么便宜的事啊？！
为什么修行的人总是会有很多磨难？
修行; 磨难
今天给大家讲“修行人”。我们每个人都有修行，那么修行人这几个字到底意味着什么？你们徒弟称不称职？如果是一个修行人，必须要有一个境界，首先要对人世间任何苦的事情，在人间发生痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还不是一个真正的修行人。修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。
作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么说就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止。告诉大家我们在修行中会有一个魔出来，这个魔在佛法里称为烦恼魔，烦恼越多你的魔障越深。必须把这个魔障驱除。如何消除烦恼魔？首先要想到自己是一个修行人，和别人不一样，不能痛苦，就算痛苦来了也要制止，而且要慢慢不觉得痛苦。烦恼魔来时，最好的方法是要顺境，顺着境界走。逆境来时也要保持平静不起波浪，不管什么灾难来了，先平静下来。
心中不起波浪，其实这就是佛法里讲的禅定，禅定是修学佛法里比较高的境界。如果没有定力，人间的一切能起烦恼。希望你们能修学一点佛法里的禅定。禅定能让混乱的思绪平静下来，任何人间事不能深究，我们要学禅的精神，禅的精神就是境界，不论是顺境还是逆境，他都是顺着境走，用一颗平静的心，心中不起波涛。犹如小河里的水滚滚而来，一流到大海里，什么波浪都没有了。有禅定的人，心犹如大海一样宽广能容纳汹涌的波涛，而不起浪花。禅定必须自己先稳住，才能定。
心气任运。一个人的心所产生的气场就任由它去运作，任由它去运动，不要阻止自己的气场。比如：当一个人很不开心在生气时，如果你阻止他不要发脾气，不要难过等等，接下来他就会生病，让他去讲，让他去发泄，发完了就没事了。如果阻止他这个气场向外发泄，接下来就有麻烦了，最容易生癌症，或各种肝病。心中的气场随运走，走到哪里就应该修到哪里，称为正；并不是恶运来时，就不修了，或好运来时就不修了，这都是不对的，应该是不论好运还是恶运都要好好修。
明觉恒住。明白了，觉悟了之后，首先能减少执着，因为执着的人是不明白道理的，明白道的人绝对不会执着。明觉恒住，就是永恒的明白，永恒的觉悟，然后才能常住，才能留住，如果不明白，没有开悟的人，是不能永恒觉悟的，是留不住的。用人间的话讲“看透了”，看透了，不自私了，看淡名利了，你就明白了，就觉悟了，这个永恒在心里才能站住脚，这叫恒住。你们要记住：“一切自然来，一切自然去”。
大千世界的一切事物无论好坏都是自然来去的，来也空空，去也空空，如果你能经常这样想，你心中就不会起波涛，会明白身上所发生、所接触的事情都是一种很自然的现象，会明白现在受苦是因为前世没有修，所以今世受报是很自然的，你说还会再执着吗？心中不执着，你聪明的智慧就永恒住世人间了。要离开渴望求取，渴望是非常饥渴希望得到，想想看人能得到什么？如果得不到渴望的东西，换来的就是痛苦和烦恼。求取，明明不是你的，想获取，但求时是非常痛苦的。希望在人间修行的人，把渴望求取全部忘掉。渴望来的就是痛苦，求取来的不是你的，自然来的才是你的。
任何念头的升起，均能一刹那驱除，不要残留在心中，因为残留在心中之后就会给你带来劫难。任何事物，任何念头的升起，佛法里讲可以在瞬间驱除，可是你们是任由念头在大脑中翱翔，当一个私心，当一个贪念，当一个很不好的念头在脑子里升起时随它去，那就麻烦了。比如，当听到一个好朋友赌博赢了钱，脑子里就会一下子想到自己，实际上我也有这运气的，当这念头一出来，你马上要把它驱除，我不能这样想，更不能去做，是不可以的，我绝对不能做，要一下子把这个念头消除。
又比如：用水笔在黑板上写字，就算是黑色的墨水，当你刚刚写上去时用手很容易擦去，但是几秒钟之后，就不容易擦去了。当有不好的念头升起时，就会在你的八识田中种下不好的因，菩萨教我们一个驱除的方法，当你有不好的念头时，当你有不好的想法时，当你愤怒时，你要趁它刚刚出来的一瞬间马上驱除，如果能在瞬间驱除，你就是一个智者。当一个不好的念头升起时，就会在心中生一个恶果，不要残留在心中，所以菩萨教我们要快断除，如果残留在心中就会给你造成孽影。
一般人在没有证道和开悟之前，诽谤他人开悟法门，将有百劫，轮回一千个生，百世断佛性。一般的人在没有开悟，还没有得到佛菩萨这个道之前，他没有开悟，他如果诽谤开悟法门，一定有恶果。开悟法门是普遍讲的，不是专指某一个法门，你不开悟你就没有这个法门，你开悟之后就得到这个法门。你诽谤它，你有百劫（一劫为一个受难），一千个生，百世断佛性。如果一个人诽谤一个正道，他有一百个劫难，有一千个生死轮回，投生一百世没有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜生道一样。
没开悟的人实际上是没有得到这个境界，没有境界的人不要去给他讲法。师父给你们讲，许多弟子在修，但是他们的脑子是没有超脱凡尘的修，应该把人世间的凡尘超脱，超脱实际就是开悟，开悟之后的修，
修出来的感觉和没有脱离人间的烦恼道在修，那是两个截然不同的概念。一个是带着烦恼在修，一个是完全超脱烦恼道在修，你们说修出来的是不是一样的？一个是真空包装，脑子里很干净，一个是脑子里杂念多多，妄念不断。比如：你在念经时，一边做事一边念经和你规规矩矩在佛堂里安安静静念经，念经的效果能一样吗？你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修是很累的。
恭录; 修行人应明觉恒住
道教的修炼方法是否还有效
魔考，又称魔试。道教有古谚说：“无魔不成道。”魔考实则是诸天魔帝对于修道之人的考验（是神明为修行之人设置的关卡）。
神明通过使修行人历经重重劫数，甄选出道德纯良、淡泊清净、信奉不二的玄门高士，这些人可不畏纷扰、固守本心，克服重重考验证圣成真。
“魔考”之说源自于《灵宝无量度人上品妙经》。
据记载，五帝大魔为万神之宗，有天福而无天德，常傲慢自大，称自己与诸天上帝齐功，经常在上界与诸天战斗。天上神魔斗争，则人间劫火洞然，兵戈四起，生灵涂炭。元始天尊悲悯群生，故遣真武大帝降伏群魔。
自此，诸大魔王束手服膺，皈依太上无极大道，共在元始天尊前发大誓愿，若未来世有学道求仙者，诸大魔王并与诸天神众记人功行，设立种种关卡、考试学道者的心性，或以种种美色迷惑人心，或以种种恶毒磨砺人身，有能顺利通过“魔考”的学道者，则诸大魔王同为保举，上登仙界；若是受不了“魔考”，半途而废的学人，则魔王也要感叹：“尔不乐仙道，三界那的过？其欲转五道，吾当复奈何。”
道教经典中对于魔的定义，并非等同于鬼邪。
道教对于所谓魔王概念的解释：于显者为之仙帝，主司赐福与教化；于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。
《灵宝无量度人上品妙经》中有云：“青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担力。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。”
以此可知，魔帝的神格很大程度上与仙帝相同，尊居诸天之界，在职责上亦有着度化众人，指引修行的作用。
