考研辩证法原理有哪些 辩证法的五大范畴原理
辩证法的根本原理是什么？哲学辩证法有几个原理，从唯物辩证法的五对基本范畴中可以学到什么？第一个大题总说用辩证法观点解释,辩证法都包括哪些原理，辩证法原理有哪些，研究生自然辩证法包含哪些内容。
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辩证法的五大范畴原理
辩证法,关于对立统一、普遍联系和变化发展的哲学学说。源出希腊语“dialego”，意为谈话、论战的技艺，指一种逻辑论证的形式。现在用于包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念，也用来指和形而上学相对立的一种世界观和方法论。
辩证法有三种基本的历史形式：古代朴素的辩证法，以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。
古代朴素辩证法
在古希腊思想家那里，辩证法的含义范围很广，从辩论中的一种反驳技巧，到对定义做系统评价的方法，直到研究和划分特殊概念和一般概念之间的联系。赫拉克利特是古希腊朴素的唯物辩证法奠基人之一，他以主张“一切皆流，无物常住”的哲学观点而闻名于世，他有两句名言:“人不能两次踏进同一条河流”，“太阳每天都是新的”。苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等也是古代辩证法的代表人物，他们多以唯心主义为出发点，包含着许多合理的辩证内核，例如认为真理总是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向反面转化。
中国古代的很多学派都具有朴素的辩证法思想。例如以老子为代表的道家思想，老子曾有“反者道之动，弱者道之用”、“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、“福兮祸之所伏，祸兮福之所依”、“柔能克刚，齿以刚折，舌以柔存”等名言。又如阴阳五行学说，易经中也有以柔克刚、阴阳相互转化、万物生生不息等理念。再如，儒家的“中庸之道”、“过犹不及”，等等。这些都阐述了事物相对的；事物是运动、变化、发展的；世界上没有绝对的和一成不变的事物，不变的只是变化本身。
特别值得一提的是，中国的军事经典《孙子兵法》也具有丰富的辩证法思想。书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、进退、胜败、奇正、虚实、勇怯、劳逸、动静、迂直、利患、死生等等。书中所说“知彼知己，百战不殆”和“因敌而制胜”，代表了朴素的“主观要符合客观”的唯物思想，和“具体问题具体分析”的辩证法思想。书中还特别强调了对立面转化的条件，其中最重要的就是人的主观能动性——孙子认为战争胜负不仅取决于客观的形势，还取决于战争的主观指导是否正确：一方面，他说“胜可知，而不可为”，认为胜利可以预见，但不能凭主观愿望去取得；另一方面他又说“胜可为也”，原因是只要研究敌我双方具体的情况正确决定自己的行动，采用正确的战略战术，扬长避短，就可以为胜利创造条件。可以说，《孙子兵法》正是在研究战争中种种矛盾及其转化条件的基础上提出了其战争的战略和战术。
很多人认为：古代辩证法朴素直观，大多只描述整个世界的一般性质，对构成世界各个元素与部分认知不清，因而是不完备的，没有形成一套完整的辩证法思想体系。
唯心辩证法
从斯多葛派哲学家时代起到中世纪末，辩证法一直同形式逻辑保持相当密切的联系，更晚一些，康德用术语“先验辩证法”表示揭示假相的努力，这种假相出现在试图在现象和可能的经验范围之外应用知性的范畴和原则时。黑格尔把辩证法看作是：一个概念由于它自己固有的矛盾双方冲突的结果。
唯物辩证法
马克思和恩格斯采纳了黑格尔的定义，并应用于他们对社会和经济过程所作的解释中。在马克思主义的哲学体系中，辩证法被定义为是和形而上学相对立的世界观和方法论，是关于普遍联系和永恒发展的学说和理论——它把世界理解和描绘为普遍联系的整体和永恒发展的过程，把发展理解为“事物自身固有的各种矛盾，在外部因素的影响下，变化的结果”，即内因决定、外因影响（促进或延缓）。
辩证法五大原理
唯物辩证法的基本观点：
①联系和发展的观点（唯物辩证法的总特征）；
联系就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用（的关系）。
发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
②关于对立统一、质量互变和否定之否定三大规律的观点；
对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力。任何事物都是包含着矛盾，矛盾双方既统一又斗争，推动着事物的运动和发展。
质量互变规律揭示了事物发展的状态和过程。任何事物都是质和量的统一体，量变和质变的相互渗透和相互转化是事物发展的基本状态和过程。
否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。任何事物都是肯定方面和否定方面的对立统一。事物的发展是自我否定的辩证过程，经过两次否定形成肯定阶段、否定阶段和否定之否定阶段。事物发展方向是上升的、前进的，发展道路是迂回的、曲折的。
③关于现象和本质……可能和现实等成对范畴的观点；
关于这些范畴辩证关系的基本观点具有重要的方法论意义。
唯物辩证法三大规律三个基本观点
1、内容和形式： 内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式来表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。
2、现象和本质： 本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，两者既对立又统一。
3、原因和结果： 对立表现在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，两者既不能混淆也不能颠倒。
4、可能性和现实： 对立表现可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。统一表现在：二者既相互依存，相互关联，相互渗透，又在一定条件下相互转化。
5、偶然性和必然性：偶然性和必然性是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴。
扩展资料：
唯物辩证法是科学的认识论。坚持用唯物辩证法正确认识和处理好我国发展中的重大关系，是我们党的重要法宝和宝贵经验。《纲要》指出，“要掌握世界统一于物质、物质决定意识的原理，坚持从客观实际出发制定政策、推动工作”。
实践的发展是运动的而不是静止的，是普遍联系的而不是单一孤立的，旧的问题解决了，新的问题又会产生。问题的普遍存在、实践的客观需要，推动着社会历史不断向前发展，这是用唯物辩证法处理新时代中国特色社会主义建设中重大关系的认知基点和理性自觉。
新时代中国面临错综复杂的若干重大关系，而改革发展稳定无疑是其中最为关键最为重大的关系之一。处理好这一重大关系，离不开唯物辩证法提供的思想武器。
参考资料来源：百度百科-唯物辩证法
辩证法的五大范畴哪个最重要
基本一、内因和外因的辩证关系原理及其方法论要求
1原理归纳：唯物辩证法认为,事物的发展是内因和外因共同起作用的结果.内因是事物变化发展的根据,外因是事物变化发展的条件,外因通过内因而起作用.
2方法论要求：我们在观察分析问题时既要看到内因,又要看到外因,坚持内外因相结合的观点.忽视外因对事物变化发展的影响,或否认内因对事物变化发展的决定作用都是错误的.
二、量变和质变的辩证关系原理及方法论要求
1原理归纳：唯物辩证法认为,量变和质变是事物发展的两种状态,一切事物的变化发展都是首先从量变开始的,量变是质变的前提和必要准备,当事物的量变达到一定程度时又必然会引起质变,质变是量变的必然结果,事物不断地经过量变质变这两种状态,由低级到高级、由简单到复杂永不停息地向前发展.
2方法论要求：要重视量的积累,坚持适度原则,不失时机地促成飞跃.反对忽视量的积累,急于求成,急噪冒进；反对忽视质的飞跃,条件具备时瞻前顾后,畏缩不前,贻误时机；反对不顾分寸,盲目乱干,做事过头.
三、事物发展前进性和曲折性相统一的原理及方法论要求
1原理归纳：唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,任何事物都是前进性与曲折性的统一,前途是光明的,道路是曲折的,在前进中有曲折,在曲折中向前进,是一切新事物发展的途径.
2方法论要求：正确对待社会主义事业前进中的困难,把自己的命运与改革大业紧密联系起来,做社会主义事业的建设者和接班人,既要反对把事物发展的道路设想成一帆风顺,盲目乐观,又要反对看不到事物发展前途,一遇困难和挫折便灰心丧气、悲观失望的倾向.
四、唯物辩证法和形而上学分歧的原理及其方法论要求
1原理归纳：唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论.唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题,认为矛盾是事物发展的动力,事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因.而形而上学则用孤立、静止、片面的观点看问题,它根本否认事物内部矛盾的存在,把事物变化的原因归结为外部力量的推动,因而看不到事物的联系、发展和发展.
2方法论要求：它要求我们坚持唯物辩证法,反对形而上学,用联系的、发展的、全面的观点观察分析问题,切忌孤立地、静止地、片面地看问题,努力防止和克服思想方法上的片面性和绝对化.
辩证法思想有哪几种
辩证法原理包括物质和意识辩证关系原理、事物是普遍联系的原理、原因和结果的联系原理、整体和部分的关系原理、事物是变化发展的原理、矛盾普遍性原理、矛盾特殊性原理、矛盾普遍性与特殊性的关系原理。仅供参考！
学硕是都要学自然辩证法吗
自然辩证法研究的内容主要有两大方面：一是自然观，即对自然界辩证法的研究；一是自然科学观，即对自然科学辩证法的研究。
1、自然观
这方面的研究，要求不断地概括和运用自然科学的最新成果，发展和更新人们关于自然界辩证发展的总图景和对自然界的总观点，其中包括物质观、运动观、时空观、信息观、系统观、规律观以及自然发展史和自然界各种运动形态的划分、联系、交错、转化等等。
2、自然科学观
自然辩证法不但把科学看作是一种独立的社会现象，探讨其在一定社会中发展和发挥作用的规律，而且也把与科学紧密相关的技术作为一种独立的社会现象来研究。
与科学的关系
1、科学与哲学的内在融合。科学学科之间只存在普遍理性的普遍程度上的差异，而不存在普遍理性有无的区别。
2、科学是哲学的基础，哲学是科学的指导。哲学对科学实施方法论指导；科学是哲学的具体材料。
3、科学对哲学的改造，哲学对科学的批判。科学通过普遍理性的层次跃迁改造哲学；哲学将科学中的普遍理性选择性的吸收。
