研究生实学是什么意思 正学是什么
在中国读研究生其实就是白给导师打几年工顺便得个毕业证吗？到底能够学到多少真才实学呢？研究生文凭和硕士学位的区别，什么是“实学”?'？现在的大学生（研究生）到底有没有真才实学，真才实学是什么意思？“实学”是什么意思啊？
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国内有一年制的研究生吗
这关键是看导师什么情况，有的同样是给导师打工，但导师牛的话在手中掌握很多专业前线资源，这样自己就能接触到更有用的东西，要是导师怂，那就不如不念，出来仅有张纸，啥经验也没有，啥也不会，更愁人
别嫌我说话直啊，呵呵，祝你好运，有空加我聊
研究生证书和研究生文凭的区别
研究生文凭 指的是硕士研究生毕业证 只有全日制研究生才有 所以只有全日制研究生才是研究生学历 即研究生文凭
硕士学位 指的是硕士研究生学位证 在职研究生也可以获得 但必须以本科学位证为基础 无本科学位证不能申请硕士学位
另外楼上 文科有些专业是读2年 但理科 工科 医学类都是3-4年
什么是实践学
实学是的一个儒家学派。这个学派主张“经世致用”，认为学问必须有益于国事，实学学派的儒者反对程朱理学和陆王心学，认为这些学术空泛而且无用。
实学学派的代表人物为顾炎武、黄宗羲、王夫之等人。到了清代，实学开始盛行，发展出乾嘉学派等分支。而在李氏朝鲜，也非常盛行实学，其代表人物为金堉、李瀷、朴趾源、丁若镛等。清代末期又出现经世实学，主张研究和重视西方科学。
实学源于中国，流传于韩国、日本等东亚国家，是一门具有广泛社会影响的国际性学问。中国实学传入朝鲜、日本后，与朝鲜、日本本土文化相结合，形成独具特色的朝鲜实学和日本实学。
研究生和本科的学历谁更有分量
有的，经过三年磨炼，有点实力的
勤思笃学什么意思
真才实学，汉语成语，拼音为zhēn cái shí xué，意思是真正的才能和学识。后常用于形容人富有才能及学识。出自明·施耐庵《水浒全传》。
成语用法：
作宾语、定语；指真本事：
示例：
一百个说空话的人，不如一个有～的实干家。
扩展资料：
成语出处：
出自明·施耐庵《水浒全传》第二十九回：“这是武松平生的真才实学。”
成语典故：
武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。
武松追入一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神脸上便打。原来说过的打蒋门神扑手，先把拳头虚影一影，便转身，却先飞起左脚，踢中了，便转过身来，再飞起右脚。这一扑，有名唤做玉环步，鸳鸯脚。这是武松平生的真才实学，非同小可。打的蒋门神在地下叫饶。——《水浒传》
正学是什么
实学也属于儒家学派。其主张“经世致用”，所以又称之为“经世实学”。实学认为学问必须有益于国事。在这一方面区别于程朱理学的“存天理、灭人欲”以及陆王心学的“知行合一”。
实学之所以兴起的历史背景主要是从学派归属上，明清实学是中国古代儒学发展的最后历史阶段和独立发展形态。它既是对先秦、汉唐儒学的基本价值理念的继承和发展，又是在同佛、道的辩论中产生和发展起来的。尽管它在同佛、道的辩论中吸取了佛、道的某些合理思想，但本质上属于儒学流派，而不是佛学和道家。明代实学所要摒弃的是以下两种治学风习，即“八股之习”与“道学之习”。这是明代实学思想家所共同针砭的目标，往往称之为“俗学”，以与自己所提倡的“实学”相别，他们讲究“实用”，提倡“实学”、“实行”、“实政”，主张“实心”任事。他们抛弃道学家游谈无根的陋习，更多地注意那些有关国计民生的事情，诸如农田、水利、河漕、盐法等等。
明代实学学风是由丘濬开创的。他所著的《大学衍义补》一书，放眼“治平”之术，恢复儒学“有体有用”的真精神。此书被明末实学家陈仁锡所辑《经世八编类纂》列为八种“经世”书之首。实学学派的代表人物为顾炎武、黄宗羲、王夫之等人。到了清代，实学开始盛行，发展出乾嘉学派等分支。
一、创始人：丘濬（明孝宗朝文渊阁大学士）。他所著的《大学衍义补》一书，放眼“治平”之术，恢复儒学“有体有用”的真精神。
二、代表人物：顾炎武、黄宗羲、王夫之、阎若璩、钱大昕、段玉裁、王念孙、王引之等人。
三、分支流派：
1、王霸并用派：也可称之为“义利双行”派。这一派复兴先秦的诸子学说，对管子、韩子、老子、庄子、墨子等都有所称颂，尤其是吸收了管、商的“功利”学说，不讳言“富强”，以“富国强兵”作为一生追求的终极目标。其代表人物有张居正、海瑞、焦竑、徐光启。
2、明体适用派：也可称之为“全体大用”派。这一派恢复儒学“内圣外王”的精神，强调“体围合一”、“学仕合一”。其代表人物有丘濬、吕坤、谢肇淛、陆世仪，顾炎武、李颙。
3、乾嘉学派：又称“乾嘉之学”，是清代的一个学术流派，以对于中国古代社会历史各个方面的考据而著称。由于学派在乾隆、嘉庆两朝达到顶盛，故得名。乾嘉学者搜集钩沉，辑佚许多亡佚的文献典籍，例如马国翰的《玉函山房辑佚书》，辑出经部432种，史部8种，子部152种。
四、发展高潮：实学，实际上就是从北宋开始的“实体达用之学”。
从时限上，虽把“中国实学”的起点定于北宋，但明清之际是中国实学发展的高潮时期，却是一个不争的事实。从内涵上，它不同于佛、老的“虚无寂灭之教”，是由“实体”与“达用”构成的。“实体”又分为“实理实学”、“实心实学”和“实气实学”，“达用”又分为“经世实学”、“科技实学”、“启蒙实学”和“考据实学”（包括“史学经世”论和“明经致用”论）等，它是一个多层次、多元化的立体结构。
五、历史影响：实学源于中国，流传于韩国、日本等东亚国家，是一门具有广泛社会影响的国际性学问。中国实学传入朝鲜、日本后，与朝鲜、日本本土文化相结合，形成独具特色的朝鲜实学和日本实学。近代东亚还有过作为儒学（朱子学，阳明学）别名的实学概念。这个实学概念在当今日本社会基本上被遗忘了。这个实学概念重视实心的部分，是和近代“实学”概念完全不同的地方。
1、在韩国，实学指18世纪前后约200年间的新的学风。韩国实学发生的重要因素是：第一，为了重建由1592年的壬辰倭乱（日本的侵略朝鲜）和1636年的丙子胡乱（后金的侵略朝鲜）遭到破坏的国家经济，并且安定民生。第二，一群有志学者想要纠正过于思辨并且倾向于形而上学的性理学的偏向思想，寻求符合现实的学问。
2、在日本，实学的概念可以分成两种。近代以前的实学，因其重视实心，为了和近代以后的实学区别，我们称之为“实心实学”。而近代以后的实学并不重视实心，而重视科技，我们就单纯地称之为“实学”。现在，日本社会普遍认可的实学概念是作为实用的学问、应用的学问的近代实学。就是指福泽谕吉在明治时代提倡的实学，也可以说是实业的学问。这里的实业，从世界史的角度来看，就是产业革命以后，机械化工业成为产业主流的近代实学，技术担当了主角。
六、主要文献（著作）：《子史经济言》、《明经世文编》、《古今治平略》、《经营和会计实学》《玉函山房辑佚书》《大学衍义补》《经世八编类纂》等等
