建筑与环境 中国建筑与西方建筑的区别
浅谈现代建筑与环境之间的关系，建筑和环境有什么关系？建筑和环境的定义分别是什么以及建筑和环境有着什么样的关系？建筑是否与环境有很大关系，对于建筑和环境的关系，中国和西方的建筑是如何体现的？建筑与环境有怎样的关系？
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地理环境对建筑风格的影响
一、我国当前建筑行业的现状
建筑建筑材料从自然的空间中围隔出来的一种人造空间，原始部落的窝棚是建筑的最早雏形，第一需求是安全，能避开风雨虫兽的袭击，能“庇天下寒士”就可以了。在物质文明非常丰富，科学技术飞速发展的现在，人们对建筑本身有着越来越多的要求。现代人对建筑的精神性更加注重。对生存环境质量人们也越来越对其期望高，在强调地域性和人本主义的今天，环境的因素显得格外突出，建筑应抓住环境的本质来实现，强化建筑、环境和整个空间的联系和特征，在对话中取得融合。
任何一种建筑都在一定的环境中存在，并与环境保持着某一种关系。建筑的受环境好坏的影响比较多，为此，在拟定建筑设计计划时，选择合适的建筑地段是首先要面临的问题。
“环境是指与人类密切相关的、影响人类生活和生产活动的各种自然（包括人工干预下形成的第二自然）力量（物质和能量）或作用的总和。”环境问题是一个复合而复杂的问题，环境问题的可变性也就决定了“环境问题实质是发展问题”。对于建筑范畴的环境而言，它可分为宏观、中观、微观3 个层次。宏观指城市这一层次；中观指群体或单幢建筑这一层次；微观则指建筑内部环境这一层次。它们与人、自然、社会密切相关。细致分来在这一层次中也还有小的层次，也就是“子环境”。它可能没有明显的边界，但却有自己的区域。它由具体可视的室内环境构成物来限定空间范围，加上声、光、热等物理因素和人的心理，行为等因素共同创造产生的。每一层次的环境也都有与之相对应的内外环境。以一个单幢建筑为例，其周围的道路，相邻的建筑，庭院绿化等构成其外部环境，而室内的设施家具陈设等则是它的内部环境。
二、建筑与环境的关系
环境与建筑之间不够重视已经成为现在建筑的最大问题。在这个大背景下产生了文脉主义运动。文脉，最早始源于语言学定义，我们所说所写语言的内在联系是它的意义，更加确切地说，是指局部与整体之间的一种内在联系。它们之间的关系并不是今天才有，而是自古以来就出现的。古人曾经把这种整体环境按照多个单体建筑的互相关照来理解，形成群体建筑。传统的艺术形式在中国在群体建筑之间的搭配上表现的更多，它要求周边的环境要和建筑产生联系。如我国的传统建筑四合院形式，几个建筑单体围合成一个单元的建筑体。北京这种类似的建筑群有很多，如颐和园、故宫等，完整清晰的空间思想观念被埋藏在这些符合的建筑群体中。
三、单体建筑与群体建筑之间的关系
群体建筑相对单体建筑而言是复杂的，建筑群体间的组合，使它具有能够远超其它造型艺术结构的复杂性。这个复杂性并不是杂乱无章的，而是用各种美的造型手段进行有机组织，使它拥有相比简单艺术不大可能具有的深刻性。
使历史所遗留下的古建筑群体与受到西方观念影响的现有群体，找到一个共同支点，具有大海捞针的难度。在北京曾多次发生将这个问题进行简单化的理解：把古代的“五柱式”当作是“假肢”，进行随意“移植”在现代躯体上 进行安装，把大屋顶当作帽子一样随意搬用，任意的扣到中国的新建筑“头”上。屋顶不仅仅是提供遮风避雨的作用，它的存在足以影响到我们对于家庭的概念。一扇门并不是仅仅只供人出入一样的道理，它是引导人们直接跨进家庭生活的充满奥秘的钥匙，敲一扇灰灰的小门和去敲装着黄金兽环刷着朱漆的一扇大门在心理上总会会存在差别的。
四、城市建设中新旧建筑的环境协调问题
城市作为社会的有机体，同世界上所有的有机生命体一样，它也是从发生、发展到衰老的过程，遵循着新城代谢的规律，城市始终处于运动中的形态，形式不会固定不变或者是最终完成。就这种发展规律而言，，那些不适应城市发展的旧因素城市应该不断的克服，把新因素与旧因素之间的矛盾解决好，创造良好的条件为新因素的发展，尤其是对那些历史的文化名城，仅仅给予保护是远远不够的，更新改造这一措施必不可少，让老城市在新时代的经济文化发展的过程中能够发挥其应有的作用。
在城市环境的改造中，新建筑的设计创作必然会受到城市旧有环境的制约，同时又对旧有环境产生影响.城市旧有环境经过长期的积累与发展，形成了相对稳定与完整的面貌，有其自身的特点与价值，并能使人们在心理和情感上产生共呜，因此，新建筑对旧有环境应予以尊重，也就是说旧有环境对新建筑有较强的制约作用，新建筑应加强而不是减弱现有环境的质量与特色.
从新陈代谢的自然发展规律来说，旧的总是会被新的替代。任何一个建筑无论修建的有多先进，它的适用度会因后续的发展迟早都会陈旧，无可避免这一事实，值得注意的是在城市中旧的环境并不会因此立即消亡，在一机体上新旧建筑还存在共存，以辩证的观点去对它们进行认识。仅仅对新等建筑对原机体的否定，使新建筑缺乏生存基础；然而仅仅只强调旧的会停止机体的发展，造成使机体僵死.在旧有的环境中往往是新机体发展的条件，与旧环境共存的可能性很大，与其融为一体成为其有机部分.
城市的整体结构不象单体建筑那样多变，拥有相对的继承性和稳定性.城市的表层建筑形态无论变化的多激烈，深层的结构体系却能显示相对稳定性.其大的结构体系通常不轻易改变，经改造表现出易变性是处于城市的表层建筑.城市的每一次改造都改变其局部变化，比如广场的扩大、建筑的高度及密度增加等，建筑物的本身加速需要运用新技术与新材料的工艺。但所有这些都没有改变城市留给人们的总印象，人们依旧感到今夭的城市是源于昨日的老城，是老城的进步和发展。
从目前国内一些城市的建设情况分析，城市规划与建筑设计工作之间脱节，即忽视环境设计是千万城市面貌混乱的原因之一，要使城市在建设发展中保原有文化特征，完善环境面貌，不能仅仅依靠少数几幢富有表现力的单体建筑，而必须从城市的整体环境人手，从城市文化的的高度出发追求其形态环境的协调统一，这就对作为城市细胞单元的建筑从体量比例、形体组合和细部处理上提出了较高的要求和限制，即建筑必须与其周围原有的环境相融合，使新建筑生根于旧有环境之中。
五、结束语：
当今社会网络的不断发展已经将世界仅仅连城一体。失落跟回归已经成为一个无法回避的问题。人们追求的终极目标是高品质的理想生活状态与生活方式。而这个愿望的渴求来自于能够给予人类除精神之外的精神安慰与精神享受的外在环境。这个时代给了建筑师一个难题，要将更多的建筑融入到我们赖以生存的大环境中，把个性融入进共性中。
建筑对环境的有利影响
首先我们来谈建筑和环境的关系。建筑的定义有狭义与广义之分，从狭义的定义上说，建筑是人与建筑物的范围，从广义的定义上说，建筑的本质就是人所创造的环境。对于环境有诸多说法，例如“自然环境”、“人工环境”和“文化环境”。苏珊·朗格认为，“一个环境，从非地理学意义上讲是个创造物，一个被创造为可视、有形、可感的种族领域。”她把环境放在“种族领域”中来说，是富有意味的，她援引别的学者的说法，强调建筑与环境的关系。我们对于一个国家，一个民族，甚至一个地方的建筑物，不能单独地进行审美，而必须和它周围的环境联系起来，因为建筑是一种环境的艺术。
建筑与自然环境的关系
建筑的定义有狭义与广义之分，从狭义的定义上说，建筑是人与建筑物的范围，从广义的定义上说，建筑的本质就是人所创造的环境。对于环境有诸多说法，例如“自然环境”、“人工环境”和“文化环境”。苏珊·朗格认为，“一个环境，从非地理学意义上讲是个创造物，一个被创造为可视、有形、可感的种族领域。”她把环境放在“种族领域”中来说，是富有意味的，她援引别的学者的说法，强调建筑与环境的关系。我们对于一个国家，一个民族，甚至一个地方的建筑物，不能单独地进行审美，而必须和它周围的环境联系起来，因为建筑是一种环境的艺术。
建筑与环境关系的三种处理方式
建筑不仅与环境有关系，而且也是一种文化现象。美国建筑学家C·亚历山大指出，我们当中关心建筑的人很容易忘记，一个地方的所有生活和灵魂，我们所有在那儿的体验，不单单依赖于物质环境，还依赖于我们在那里体验的事件的模式。这就是说，我们对于建筑的体验，一方面是由于“物质环境”的因素，另一方面则是和“事件的模式”相关。前者是说建筑是环境的产物，而后者则是指建筑的内在因素，即建筑所具有的文化内含。
中国建筑与西方建筑的区别
我们来谈建筑和环境的关系。建筑的定义有狭义与广义之分，从狭义的定义上说，建筑是人与建筑物的范围，从广义的定义上说，建筑的本质就是人所创造的环境。对于环境有诸多说法，例如“自然环境”、“人工环境”和“文化环境”。苏珊·朗格认为，“一个环境，从非地理学意义上讲是个创造物，一个被创造为可视、有形、可感的种族领域。”她把环境放在“种族领域”中来说，是富有意味的，她援引别的学者的说法，强调建筑与环境的关系。我们对于一个国家，一个民族，甚至一个地方的建筑物，不能单独地进行审美，而必须和它周围的环境联系起来，因为建筑是一种环境的艺术。
西方的建筑是非常重视环境的，在古希腊就是如此。美国学者伊迪丝·汉密尔顿说道：“在希腊建筑师的头脑中，神庙的所在地具有非常重要的意义，他在制订计划的时候，把它同周围的海洋与天空联系在一起，进行总体考虑，从它所坐落的地点出发——它将建造在空旷的山顶或者卫城的广阔的高地——决定它的体积的大小。它总是俯瞰全景，建筑师的才华使这一点成为最主要的特征，成为全景中的一个组成部分。建筑师绝不单独地只考虑建筑物本身，而是把它同周围环境联结在一起进行设计”。希腊建筑与环境的和谐的关系影响到后来整个欧美的建筑的设计与创作。当然，欧洲的建筑更多地考虑到“人工环境”和“文化环境”，西方中世纪最重要的建筑，如哥特式教堂，都是建在城市中的，它体现的是人对上帝的膜拜。而文艺复兴之后的建筑，更多体现了人对自然的占有和征服，而最终又从这种占有和征服中，达到人与自然的和解。
中国的古代建筑非常强调与环境的关系，所谓“天人合一”就体现了一种人与环境和谐的思想。在具有巫术色彩的风水观念中，也包含着人与生存环境的关系，对于山脉的走向，河流的位置有一种超自然的理解，以便使这种超自然的东西和人的吉凶祸福相联系。而所谓“仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物”，则更是人与环境因地制宜、协调发展的理想信念。我们从中国古代文学中大量讴歌亭、台、楼、阁的诗文中可以感受到这种信念的体现，例如《阿房宫赋》、《岳阳楼记》、《滕王阁序》以及《红楼梦》有关大观园的描写都给我们留下了对建筑与环境和谐相处的深刻印象，而在中国遗存的寺庙、宫殿、民宅以及园林中，我们也可以得到实地的印证。
地理建筑与自然环境关系
我们来谈建筑和环境的关系。建筑的定义有狭义与广义之分，从狭义的定义上说，建筑是人与建筑物的范围，从广义的定义上说，建筑的本质就是人所创造的环境。
