高考算秀才 秀才相当于现在高考什么水平
秀才、举人、进士在古代，大概相当于现在的什么学历？当年的秀才、举人、进士分别相当于现在的什么学历？现在的高考生如果放在古代，能算秀才吗？古代的秀才相当于现在什么学历？考中秀才，举人和进士，相当于现在高考的什么水平？秀才举人进士状元顺序是什么？
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秀才举人进士状元对应现代学历
如果非要把秀才、举人、进士类比现在的学历等级，那在古代秀才大概相当于现在的初高中生学历，举人相当于大专或者本科学历，进士相当于硕士、博士或者博士后学历。但事实上古代的科举制度是一种官员选拔制度，更像如今的公务员考试，而现在的学历等级只能证明一个人的文化程度，含金量远没有秀才、举人、进士高。
古代的科举考试是需要一个很漫长的过程，首先要通过“童试”才有资格参加科举考试的院试，也就是我们提到的考“秀才”。考完秀才之后才能参加乡试考“举人”，然后是参加会试考贡士，最后通过殿试成为“进士”。
首先我们来看一下“秀才”，秀才在唐宋年间其实是对读书人的一种统称，只要读过书的人都会被称为秀才。到了明清年间“秀才”的称呼就不是那么容易得到了，就必须通过童子试才可以被称为“秀才”。而童子试也是经过3次考试，每次考试都通过才有资格称为“秀才”。用现在我们的考试制度来说就是小升初、初升高考试了，考中了算是秀才，也有资格参加高考，中“举人”了。
考中秀才之后才能真正参加科举考试，可以参加每三年一次的乡试，通过这次考试就可以称为“举人”，就相当于我们现在高考考中大学，是一个正经的大学生了。大学生有很多，“举人”也自然是有很多的，举人们会继续参加会试、殿试，最后才能被称为“进士”，也就是相当于我们现在的硕士、博士或者博士后了。
真正要对比起来，古代的科举制度应该比我们现在的学历等级考试要难得多，科举考试是他们入仕的唯一途径，最后能入朝为官的人数少之又少，不像我们现在的大学生遍地都是。
秀才举人是一种学历还是官职
我们从一些古装片和古装电视剧当中可以大致了解到，古人并没有像我们现在一样的考试制度，而是采用科举考试制度！学子需要从全国各地赶赴京城，然后参加考试，考试之后才会定级别，一般来说就是秀才，举人，进士！那么这些称号到底相当于现在的什么学历呢？我们今天就一起来看看。
第一，秀才，秀才是每个省通过选拔考试出来的，也就可以相当于是现在的普通本科生了，所以我们通过考试制度也可以简单的测算一下，秀才相当于现在的一本学校的本科生。
第二，举人，秀才考中之后还是不能做官的，秀才需要到各省城来参加乡试，乡试完成考中的就被称之为举人！所以可以这样来看，大学毕业之后考入研究生，所以，举人也就可以简单地区分为现在的研究生。
第三，进士。在乡试结束之后，全国的举人要去京城参加全国性的考试，也就是会试，会试结束之后就是进士了！从一定程度上来说，也就是说进士和举人之间还有一个贡士，相当于是博士！所以进士基本上就可以相当于是博士后了！
当然了，在古代，要进行考试并不像现在一样进行网上申报或者直接学完之后就可以考了。古代考试一方面来说是对于知识的储备的考试，另一方面来说，也是对于财力的考核，相当一部分人是有知识的，但是却并没有如此的机会和机遇，所以只能一辈子许大户人家做一个书童！当然啦，社会是发展的，时代是进步的，如此的考试制度进行废除也是很正常的，也慢慢地进行演变，发展成为现在我们国家越来越严格和越来越公平的考试制度了...
秀才相当于现在高考什么水平
算不上秀才。因为古代的秀才需要通晓四书五经，知识含量很丰富，而现在的高考生不具备这样的才能，所以算不上秀才。
放在古代其实并不能够算作是秀才，因为高考生并不一定都能够考得上大学。
以前秀才相当现在什么学历呢
秀才的才智相当于一本到研究生之间，文凭相当于现在的大专，谋生能力大概相当于当今社会的大、中专学历。
秀才是古代功名的一个最重要的基础等级，很难直接与现代的学历制度相等同。具体从以下方面参考：
一、谋生能力相当于当今社会的中、大专学历
古代秀才如果考不上举人，通常便可以蒙学为生，就是说可以在乡村地方找一处小屋子教育小学生，这称为蒙学。而当今做小学教师，至少也得中专到大专文凭，而社会上的补课班对应聘者的学历要求则更高。由此可以大致知道，秀才谋生能力大概相当于当今社会的大、中专学历。
二、政治与社会地位方面，相当于本科学历
古代秀才是一种功名，这就有了其政治地位了。虽然没有通过科举得到官职，但公堂之上，秀才能够自称学生且不用下跪。这就好比今天的人，进了大学，读了本科或硕士研究生，具备了与主流社会进行有效的交流与领悟的基础，却很难胜通过公务员考试取得官职。
古代的秀才还不够授予官职的资格，而今天考一个公务员，或者找一好一点的工作，至少也要本科。由此可见，秀才在政治与社会地位方面，相当于本科学历。
三、智力水平大致相当于当今社会的一本到研究生学历
秀才是古代科举考试中产生的最低一级的知识分子，而科举是当时国家最重要的人才选拔考试，相当于现在的高考。高等教育最低级别文化程度为大专，故现今的大专文凭可与秀才相提并论。
但是古代高等教育普及程度比较低，尤其是一般落后地区，往往一个村只有一个老秀才能够主持一个村级行政单位的文化活动，比如初级教育，文化活动等，而当今社会学历泛滥成灾，学生学智较差。
从人口比例和综合素质上讲，古代能够考上秀才的人的智力水平大致相当于当今社会的一本到研究生之间的水平。
扩展资料
古代科举等级
科举考试以名列第一者为“元”，乡试第一称解元，会试第一称会元。殿试第一称状元。制度唐制，举人赴京应礼部试者皆须投状，因称居首者为状头，故有状元之称。
“榜眼”是中国科举制度中在殿试中，取得进士第二名的名称，与第一名状元，第三名探花合称“三鼎甲”。
“探花”是中国古代科举考试中对位列第三的举子的称谓。与第一名状元，第二名榜眼合称“三鼎甲”。
中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为“进士”。是古代科举殿试及第者之称。
“举人”是指被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人。
秀才”别称茂才，原指才之秀者，始见于《管子·小匡》。汉以来成荐举人才的科目之一。亦曾作为学校生员的专称，现代也比喻知识量丰富的人。
参考资料：百度百科-秀才
古代的秀才举人进士是什么级别
秀才，也叫生员，是通过各省里通过考试进入府、州、县学的，成为秀才，就可以参加乡试，成为举人。而取得生员资格，也就是成为秀才的考试叫做童试，也叫童生试，秀才之前均称为童生。
童试分为县试、府试、院试，可以视为县考，市考，省考，院试的主持者就是各省的学政，最后一关院试的合格者就是生员了，也就是秀才了。这个生员也分了好几等，分别是廪生、增生、附生。
其中，廪生是由官府每月供给粮食的，而增生就是增加的名额生员，附生就是再增加的名额生员，有些生员没有参加科举考试，而是去国子监，成为监生。
而真正的科举考试是分为乡试、会试、殿试三个级别的。
乡试，可不要认为是由乡组织的考试哦，其实由各省组织的考试，每三年一次，是在鼠、兔、马、鸡年举行，乡试的合格者就是举人了，第一名呢，就是解元，而乡试的榜叫做乙榜。
每省每次乡试成为举人的数量可不多，一般在几十至一百之间，我们取个平均值大约在八十左右，另外再考虑到是三年举办一次，实际就是每年不到三十人，另外高考也是按省内排名录取的，再考虑到文理分科。
另外，再考虑到清代人口平均有两亿左右，而现在按十四亿来算，那么相当于现在的高考文理科前一百名，这个就相当于清华、北大每年在各省的录取人数了，可见中举人是多么的不容易了。
举人有两大好处，第一就是可以出来做官了，像我们所熟知的海瑞，就是举人，不是进士，先是担任南平教渝，后来担任淳安知县，最后官至二品的南京都察院右都御使。所以范进中举之后，就有很多人送田送粮送钱。第二个好处就是举人名下的土地是不用纳粮的。
举人就能参加会试了，会试是在乡试的第二年，显然也是每三年举行一次，及及格者还不是进士，而是贡生，也可以视为准进士，会试的第一名叫会元。
殿试与会试同一年，参加者为贡士，是由皇帝亲自主持的，分为三甲，一甲只有三个，赐进士及第，就是状元、榜眼、探花，二甲叫赐进士出身，三甲叫赐同进士出身，每次殿试产生几百名进士。
殿试榜，也就是进士榜，叫做甲榜，进士榜与举人榜合称为甲乙榜。殿试第一名就是状元，如果有人是殿试第一名，会试第一名，乡试第一名，那就是状元、会元、解元，那就是连中三元，这个就更加罕见了。新科状元会从六品的翰林院修撰，比七品的知县要高，可以相当于副厅级了。
秀才举人进士状元相当于什么学历
秀才—举人—贡士—进士—探花—榜眼—状元。
古代读书人想求取功名，必经过十年寒窗，参加各级政府举办的考试。分别是：
县试—府试—院试—乡试—会试—殿试。
县府两级属初试，初试合格叫童生。可进入科举考试。
共四级：院试——乡试——会试——殿试四级。
（1）院试考中后称“生员”，也就是秀才。
（2）秀才参加乡试，合格者员叫举人。
（3）会试地点京城，考中后称“贡士”。
（4）贡士可参加殿试，考中了就叫进士。
殿试分三甲：一甲赐进士及第，殿试第一名-状元，二名-叫榜眼，三名-探花。
科举考试：
科举考试，是我国古代国家层层选拔人才及官吏的重要手段。始于隋朝，成熟于唐朝，一直沿用至清朝灭亡。算是中国最早的“高考”。
一、县试、府试
县试与府试算是初选，相当于县、市级的考试，选拔两次。只要是读书人，无论年龄大小，都可以参加。
通过了被称作童生。
基本上相当于高小水平。
有了童生的资格，就可以在求取功名的路上继续前行，进入下一轮的考试。
二、院试
童生可参加由各省学政、提督主持的院试。
院试合格后称为生员，也就是秀才。不合格的仍旧是童生。
很多人都认为秀才水平很一般，影视剧里秀才的形象，往往是贫穷、迂腐的象征。但事实上，能成为秀才的人，已经是那个时代绝对的文化人，所以，有“秀才不出门，便知天下事”的说法。
